שימוש בצילונית

באו"ח סימן שטו מובא הדין שאהל עראי אסרו חכמים להקים או לפרק משום אהל קבוע.  ושם מדובר על אהל שמטרתו להאהיל   מה שאין כן כסא טרסקל שאף שיוצר אהל מתחתיו אין זה עשוי כדי להאהיל ולשמור מן הצל.   וכיוון שמוכן לכך לכתחילה וזה שימושו ופתיחתו וסגירותו.   לכן מותר לפותחו ולסוגרו.     וכן שם גבי כלת חתנים הנפתחת במשיחה וכן לגבי אהל שכבר פתוח ג' טפחים ורוצים להמשיכו.        ואף שיש מי שדימה את האהלים של היום ל"טרסקל"  ולכילת החתנים המשיחה של פעם.   (וראה בשמירת שבת כהלכתה פ' כד סעיף טו ובהערה נה שם.   ובמנוחת אהבה חלק ג פרק כ"ג הערה 32) ובשעת הדחק והצורך יש הסומכים על דיעות אלו.

אמנם להרבה פוסקים זה אסור (ואף השמירת שבת כהלכתה בעצמו דן גם לאיסור)  וכך נראה מפשט דברי אדמור הזקן שאהל כזה העשוי לצל ולהאהיל נראה שיאסור, וכן משו"ת יחווה דעת לרב עובדיה. ומהחזון עובדיה. וכך מורים פוסקים רבים.