Этот принцип основан на стихе который цитируется в главе Торы Балак из того что злодей Балак (Валаам) сказал в своем пророчестве об Израиле где он говорит: «Ибо от начала беды мы увидим и холмы пепла нашего — это народ один будут жить и не будут считаться с язычниками».
Еврейский народ не является нацией которая считается с другими народами и совсем не похожа на них но имеет божественный выбор Бога который «избрал нас из всех народов и дал нам Свою Тору» и именно Тора делает нас нацией и народом. И по словам раввина Саадии Гаона «наша нация в ее учениях».
И чтобы упростить вещи мы постараемся объяснить их более широко и подробно.
В одном из мест Ребе дает длинное объяснение всего этого вопроса и объясняет его широко и ясно. В начале Ребе дает своего рода исторический обзор прошлого еврейского народа.
Израильтяне уникальны в мире по многогранному экстремальному опыту и их история насчитывает тысячи лет. В простом обзоре легко найти ту сторону которая является объединяющей линией которую Бог всегда имел с нами во все различные периоды и события в которых проявляется сама сущность и принцип существование народа Израиля.
И вот Ребе пишет — «Объективный обзор без предрассудков всей истории народа Израиля должен привести к выводу что существование нашего народа уж точно не связано с материальным изобилием или физической силой».
Всякий кто заглянет в историю еврейского народа увидит что даже в лучшие времена когда все они находились под единым управлением царя Соломона народ Израиля и царства Израиля — политически и экономически — были малы по сравнению с царствами. мира того времени Египта Ассирии и Вавилона.
И вдобавок к этому ясно что ни господство монархии ни географическое пространство не гарантировали нашей безопасности потому что наша история как народа с государством в своей стране чрезвычайно коротка по сравнению с нашей историей в изгнании без правителей и без страны.
Потому что если вы посмотрите на времена которые были здесь в прошлом то ясно увидите что много лет скитались евреи в изгнании Бог сохранит нас без царства или земли своей.
Еще одна вещь которая явно не является самым важным элементом нашего существования это язык — ведь еще в древности арамейский язык использовался как разговорный язык народа: части Торы почти весь Талмуд книга Зоар и многое другое были написаны на арамейском языке. .
Во времена раввина Саади Гаона и Рамбама арабский язык был языком большинства людей за ним следовали идиш и другие языки.
Точно так же нельзя сказать что какая-то общая культура или наука обеспечивали существование нашего народа потому что эти вещи коренным образом менялись от периода к периоду.
Но то что действительно является основой это: «Остается только одно что является равной стороной для всех времен всех стран и всех условий нашего времени — Тора и заповеди которые еврейский народ соблюдал в свое время — до сегодняшней жизни с большой самоотверженностью».
Это правда что время от времени находились отдельные лица или группы людей которые отклонялись от пути Торы и заповедей. Уже во времена Первого Храма были идолопоклонники Баала; Во времена Второго Храма были греки; Ассимилированные в Александрии караимы и др.
Но общий знаменатель всех их в том что все они полностью исчезли из народа Израиля (после того как причинили страдания и беду не только себе но и всему Израилю).
«Только золотая цепь Торы и заповедей не порвалась и по Торе и заповедям весь Израиль прошел долгий путь от горы Синай до сегодняшнего дня. «Любой здравомыслящий человек признающий истину должен прийти к выводу что существование и сама сущность нашего народа связаны с жизнью Торы и мицвот потому что они — наша жизнь на протяжении наших дней».
И после этого краткого анализа после обзора сущности нашего народа Ребе подводит логический вывод вытекающий из слов о методе говорящем о том что нам лучше не быть как все народы:
Наш строй как и у всех народов не только не может гарантировать наше существование но и ставит под угрозу само существование народа Израиля. Подражая нееврейскому миру мы не завоюем их дружбы и по напротив они усилят свою ненависть.
И вдобавок к этому Ребе говорит о тех еврейских группах которые стремятся угодить «свободным» — то есть тем кто не соблюдает Тору и мицвот. И они пытаются угодить им отказываясь и идя на компромиссы с Торой и заповедями и о них Ребе говорит: «Они не только ослабляют свои позиции и увеличивают силы тех кто их ищет и подвергают опасности само существование народа Исраэль. но и «достижения» на которые они надеются есть не что иное как фантазии и галлюцинации потому что вместо уважения и близости этот метод вызывает только ненависть и насмешки и это справедливо так как маленький компромисс сегодня ведет к большему компромиссу завтра и компромиссу сегодня в мицвот между человеком и Б-гом завтра приводит к компромиссу в мицвот между человеком и его ближним. Справедливость принятия заповедей «Я Господь Бог твой» и «Помни день субботний чтобы святить его» — также принуждает к соблюдению «Не убий» и «Не укради».
И из всего этого понятен простой вывод что тайна нашего существования как народа заключается в том что «это народ который будет жить в одиночестве» что каждый человек мужчина женщина и ребенок поклоняются только одному Богу. Согласно Торе человек вечен и не может измениться.
И Ребе говорит нечто замечательное о том что отличает нас от всех остальных: «Наше отличие — это не наша слабость а наша сила. Творец всего мира выбрал нас — быть «царством священников и народом святым» а также делать добро для всего человечества.
Вы должны знать что то что мы отличаемся от всех народов — это не наша слабость а наша истинная сила. Только следуя путем Торы и заповедей мы можем по-настоящему исполнить свою роль и стать светом для всего мира.
А из того что мы понимаем что наша настоящая разница только в существовании Торы и мицвот то это должно привести к простому выводу — что нам просто нужно добавить к изучению и выполнению Торы и мицвот.
Тем кто ищет свою сущность то место где они отличаются от иноверцев нужно укреплять в себе свою истину – соблюдение Торы и заповедей.
Потому что тем что еврей ведет себя так как говорит ему Б-г а не так как он старается быть «как все народы» тогда он просвещает мир и сразу и сразу выводит весь мир на свет истинного и полного искупления. .
