я слышал, что последнее время есть направление, когда у человека выясняют его проблемы в детстве и тогда исправляют недостатки и в настоящем. Принято ли это в хасидизме и есть ли у Ребе упоминание об этом?
категория: Вера и перспективы
я слышал, что последнее время есть направление, когда у человека выясняют его проблемы в детстве и тогда исправляют недостатки и в настоящем. Принято ли это в хасидизме и есть ли у Ребе упоминание об этом?
ьный процесс. исправление пути (тшува) это взгляд в прошлое, чтобы увидеть то, что надо исправить. Но главное не заниматься прошлым, а извлечь уроки из него на будущее. Мы не обсуждаем теории психологов, мы верим, что все находится в Торе, включая и это. Только надо это извлечь оттуда. В хасидизме много говорится о положительном влиянии святости (например, смотреть на поступки праведника и т.д.), но с другой стороны и разрушающее влияние, когда человек видит что-то плохое и это врезается в его память. Понятно, что есть влияние прошлого на будущее. Поведение человека в настоящем приходит к нему из того, что было заложено в нем в прошлом. И ему трудно исправить свое поведение, не исправив причины этого.
Например, человек, который ругается с женой, т.к. так вели себя его родители, или ему в детстве внушили, что он неудачник. Не все плохое в человеке по его вине (не все росли в благополучной среде), но это не значит, что человек не должен это исправлять, наоборот, это его обязанность. Написано в 31 главе Тании, что хотя человек понимает, насколько он низок со стороны тела и телесных вожделений, но «ведь не я сам себя создал». Почему Б-г сделал так? Чтобы я смог поднять свою душу.
Чтобы исправить проблемное поведение и неправильные понятия, он должен твердо знать и верить, что он в этом не виноват. Чувство вины только мешает исправлению. Понятие тшувы подразумевает размышление о прошлом, чтобы понять, что было неправильно, нехорошо. Сожалеть об этом, раскаяться и принять хорошее решение на будущее. Более высокий уровень тшувы, когда грехи превращаются в заслуги. В самой проблеме мы видим искру святости и превращаем это в заслугу. Как объясняют в 7 главе Тании, что именно из-за удаления от святости после проступка, чувствуется большее стремление к ней. Мы используем проступок, как трамплин.
Извлечение искр святости это одна из главных идей хасидизма. Наша задача извлечь искры святости, скрытые в проступке или в проблеме, и в этом случае не важно, человек сам попал в это положение или это стечение его жизненных обстоятельств.
Рамбам пишет, что частично человек рождается с различными наклонностями, а частично приобретает их от других. Поэтому, далеко не во всем человек виноват сам, многое зависит от воспитания и окружения, но это не снимает с него ответственность за исправление этого.
Ребе Раяц пишет, что должна быть разница в подходе к воспитанию тех, кто вырос в городе или в селе, в бедной или богатой семье.
Понятно, что есть влияние прошлого, воспитания, которое он получил, ситуации, которые пережил – на настоящее. Если есть плохое качество, и он хочет его исправить, то он должен исправить понятия, которые привели к этому. Часть исправления состоит в том, чтобы понять причину своего состояния и исправить ее. Иногда это может быт длител
אתר האינטרנט «דעת — יהדות באור החסידות והקבלה» מרכז מאגר תוכן עצום של נושאים שונים: חינוך, זוגיות, שלום בית, משמעות החיים , מודעות עצמית, מעגל השנה ועוד.. התוכן שבאתר מרוכז ברובו משיעורי הרב יצחק ערד — ראש ישיבת דעת וראש מכון דעת ותבונה — לימודי אימון וטיפול יהודי. מרכז דעת נותן שרות של יעוץ הלכתי, השקפתי ומשפחתי, על פי התורה והחסידות, לרבני ודייני קהילות ולאנשים פרטיים בארץ ובתפוצות. התשובות נענות על ידי צוות המשיבים של מרכז דעת. חלק מהתשובות מתפרסמות באתר זו במדור שאלות ותשובות.