Надо ли смотреть в прошлое, чтобы исправить будущее?

ьный процесс. исправление пути (тшува) это взгляд в прошлое, чтобы увидеть то, что надо исправить. Но главное не заниматься прошлым, а извлечь уроки из него на будущее. Мы не обсуждаем теории психологов, мы верим, что  все находится в Торе, включая и это. Только надо это извлечь оттуда. В хасидизме много говорится о положительном влиянии святости (например, смотреть на поступки праведника и т.д.), но с другой стороны и разрушающее влияние, когда человек видит что-то плохое и это врезается в его память. Понятно, что есть влияние прошлого на будущее. Поведение человека в настоящем приходит к нему из того, что было заложено в нем в прошлом. И ему трудно исправить свое поведение, не исправив причины этого.

Например, человек, который ругается с женой, т.к. так вели себя его родители, или ему в детстве внушили, что он неудачник. Не все плохое в человеке по его вине (не все росли в благополучной среде), но это не значит, что человек не должен это исправлять, наоборот, это его обязанность. Написано в 31 главе Тании, что хотя человек понимает, насколько он низок со стороны тела и телесных вожделений, но «ведь не я сам себя создал». Почему Б-г сделал так? Чтобы я смог поднять свою душу.

Чтобы исправить проблемное поведение и неправильные понятия, он должен твердо знать и верить, что он в этом не виноват. Чувство вины только мешает исправлению. Понятие тшувы подразумевает размышление о прошлом, чтобы понять, что было неправильно, нехорошо. Сожалеть об этом, раскаяться и принять хорошее решение на будущее. Более высокий уровень тшувы, когда грехи превращаются в заслуги. В самой проблеме мы видим искру святости и превращаем это в заслугу. Как объясняют в 7 главе Тании, что именно из-за удаления от святости после проступка, чувствуется большее стремление к ней. Мы используем проступок, как трамплин.

Извлечение искр святости это одна из главных идей хасидизма. Наша задача извлечь искры святости, скрытые в проступке или в проблеме, и в этом случае не важно, человек сам попал в это положение или это стечение его жизненных обстоятельств.

Рамбам пишет, что частично человек рождается с различными наклонностями, а частично приобретает их от других. Поэтому, далеко не во всем человек виноват сам, многое зависит от воспитания и окружения, но это не снимает с него ответственность за исправление этого.

Ребе Раяц пишет, что должна быть  разница в подходе к воспитанию тех, кто вырос в городе или в селе, в бедной или богатой семье.

Понятно, что есть влияние прошлого, воспитания, которое он получил, ситуации, которые пережил – на настоящее. Если есть плохое качество, и он хочет его исправить, то он должен исправить понятия, которые привели к этому. Часть исправления состоит в том, чтобы понять причину своего состояния и исправить ее. Иногда это может быт длител