категория:  זמני

Если еврей, не соблюдающий заповеди, сварил еду-еда и посуда запрещены или нет?

שם הרב המשיב: Раввины группы сайта

Если еврей, не соблюдающий заповеди, сварил еду-еда и посуда запрещены или нет?

Наши мудрецы запретили есть и пить то, что приготовили неевреи, поскольку употребление такой пищи может привести к бракам с неевреями и ассимиляции. Какая связь между двумя вещами?


Объяснение:


Что такое «нееврейская варка»?


Эта пища, приготовленная неевреем, которая теоретически может подаваться на царский стол, (только после любой термической обработки, например, вареная, печеная или жареная.)


Тех видов еды, которые большинство людей обычно едят сырыми, не касается запрет «нееврейской варки», даже если их термически обработали.


Причина запрета заключается в том, что совместные трапезы с неевреями могут привести к чрезмерному сближению с ними, смешанным бракам, ассимиляции.


Существует алахический спор среди мудрецов: можно ли есть пищу, сваренную евреем, отошедшим от Торы, отвергнувшим свои еврейские традиции. (Такой еврей называется «мумар»).


Согласно первому мнению, употребление такой еды отдалит религиозного еврея от соблюдения Торы и заповедей.


Другое мнение гласит, что даже если проблемы смешанных браков здесь нет, ведь оба они евреи, то может быть проблема с кошерностью самой еды, поскольку еврей, не соблюдающий Тору и заповеди, скорее всего, приготовит еду не по законам кашрута, и религиозный еврей из-за этого съест некошерную еду.


На практике:


Известно мнение Любавического Ребе, согласно которому еврей, который еще не начал соблюдать заповеди, считается «тинок ше-нишба» – «плененным ребенком”, а не отвергнувшим еврейство — «мумар.»


Термин  «тинок ше-нишба» означает еврея, который с рождения не по своей воле был оторван от еврейских традиций, Торы и заповедей.


Поскольку такой еврей не считается «мумар», то и еда, приготовленная им, является кошерной. Только при условии, что точно известно, что она приготовлена из кошерных компонентов и в кошерной посуде.


И соответственно, посуда в которой готовил «тинок ше-нишба» кошерную пищу, также является кошерной.

Источники








שו»ע סימן קיג א’, פתחי תשובה שם סק»א, תשובות והנהגות ח»ג סימן תמ»ה, שו»ע שם סימן קיג סט»ז, שלחן מלכים ח»ב עמוד תק»ע.