В Мишне в трактате Авот сказано — «Антигон из Сохо получил от цадика Шимона. Он говорил: не уподобляйтесь рабам которые служат господину чтобы получить награду а уподобляйтесь рабам которые служат господину не для того чтобы чтобы получить награду и да будет на тебе страх небесный».
И мы толкуем это у раби Авадия из Бартануры: «Законная плата за труд на иврите называется не прас («подарок») а сахар. Бывает что человеку не полагается плата за труд — ребенку выполнившему поручение родителей мужу который помог жене по хозяйству. Однако и в таких случаях люди надеются на то что их старания и желание доставить приятное близким будут отмечены и те сделают им подарок — прас. Антигнос говорит: не подобает служить Вс-вышнему в расчете не только на плату но даже на подарок».
Это значит что труд еврея должен быть не для того чтобы получать вознаграждение или получать жалованье а только из любви. Только потому что любит Творца. И как говорится «делает правду потому что это правда».
И хотя кажется что эта работа находится за пределами нашей досягаемости здесь в специальном письме Ребе ясно сказано что эта работа принадлежит всем и каждому. Ребе говорит о достоинстве года шмиты и упоминает связанный с ним вопрос:
«И так как цель совершенствования мира зависит затем от наших действий и нашего труда на протяжении всего срока изгнания (Тания гл. 37) то из этого ясно что и труд должен быть такого рода
И это просто тем кто полностью отвлекается от всех дел мира не только мира физического но и мира духовного и не только ради человеческого разума работать не для того чтобы получить приз но даже не духовную награду тоже.
И об этом сказано что она (Тора) не чудесна и т. д. не на небесах она есть и т. д. и как говорит там Разель «Если бы она была на небесах ты бы поднялся за мной» и научил ее ( Второзаконие 31:12)
А так как нам было обещано что Всевышний не придет в скорби со Своими творениями то несомненно было дано доказательство этого и это легко понять».
В письме Ребе упоминает слова старого Ребе во время его поднятия души о том что он ничего не хочет он не хочет рая он не хочет загробного мира но он хочет «только самого Тебя». На самом деле цель работы — быть соединенным с Богом в полной мере истина потому что это истина как указано выше а не из-за чего-либо еще в мире.
Но при всем том и после этих вещей и правды мы находим в несколько раз более явные и менее явные указания на то что есть особые заповеди которые выполняются с особым намерением для того чтобы подействовать на определенное дело.
И как мы указали в письме Ребе к одному еврею в котором Ребе говорит о том что верно то что все мицвот следует соблюдать только потому что они являются мицвот Творца и все же некоторые мицвот имеют особые достоинства :
«Поскольку я уже получил разрешение написать вам позволю себе добавить еще один момент связанный с вышеизложенным:
Наверняка вы слышали о чем-то к чему я призывал и просил еще до Шестидневной войны чтобы каждый из детей Израиля укрепился в соблюдении тфилин-мицвы и тем более те кто победил и побеждает на Земле Израиля Святой Земле а особенно тем кто защищает землю и в ней в ЦАХАЛ вообще и пограничникам в частности.
И я подчеркнул что хотя мицвот и нужно соблюдать потому что они заповеди Творца Творца человека и Творца мира некоторые мицвот тем не менее обладают особыми достоинствами и особой добродетелью мицвы тефлин которая вселяет страх и изнуряет силу ненавистников Израиля чтобы они не спровоцировали нас на войну и на языке Писания: И все народы земли видят что имя «Мы призовем тебя» (и наши поздние мудрецы истолковали это смысл в том чтобы молиться) и они будут бояться тебя».
И как Ребе пишет в другом месте:
«Конечно допустимо подчеркнуть что повседневное руководство — по воле Творца потому что оно обязательно даже для того чтобы не получить награду ибо это — проводник для получения благословения Всевышнего пусть Да будет Он благословлен всем что нужно. А в делах благости и святости всегда есть место прибавлению и все прибавляющие прибавляют ему и домочадцам его».
И из всего этого мы обычно делаем вывод что на практике мы должны соблюдать заповеди Бога только потому что они заповеди Творца а не из-за чего-либо еще в мире.
Однако ясно и понятно что соблюдение заповедей Творца – это лучший способ получить Божие благословение во всем что нужно.
Точно так же есть особые мицвот такие как заповедь тфилин и другие прямо упомянутые в письме Ребе выше которые имеют особое свойство действовать в мире.
Поэтому в ситуации подобной той что была во время Шестидневной войны когда необходимо было действовать и усилить защиту народа Израиля Ребе предложил добавить к мицвот и тфилин — особую заповедь — действовать на благо народа Израиля.
