QUELS SONT LES FONDEMENTS HALAKHIQUES DU SEDER DE PESSA’H ? (2EME PARTIE).
Motsi Matsa : nous avons déjà souligné le différend concernant la Matsa brisée, à savoir si elle fait partie du “Lè’hem Michnè”1, ou plutôt s’ajoute aux deux Matsoth entières (avis principal). De plus, il existe un différend, à savoir si cette Matsa fait partie de “Matsa” (Avis du Roch – c’est le principal avis)2, ou de “Motsi”3. Pour respecter les deux avis du second différend, on se comportera comme suit :
1. On attrapera les trois Matsoth et l’on prononcera le Motsi, puis on lâchera la Matsa inférieure et l’on prononcera “Al Akhilath Matsa”.
2. On ne découpera les Matsoth pour les distribuer, qu’après la prononciation des deux bénédictions.
3. On consommera un Kazayith issu de la Matsa supérieure et un Kazayith issu de la Matsa intermédiaire, la bénédiction “Al Akhilath Matsa” nécessitant impérativement la consommation d’un Kazayith.
4. On introduira les deux morceaux de Matsa, ensemble, dans la bouche4.
Notons que l’on ne trempera pas la Matsa dans le sel5.
Maror : Sa consommation est aujourd’hui une ordonnance d’ordre rabbinique6. La Michna7 rapporte le nom de cinq plantes pouvant être utilisées comme Maror. On utilisera a priori de la laitue8. Le Minhag ‘Habad est d’utiliser et laitue et “’Heïn”9.
Korekh : contrairement aux ‘Hakhamim, “Hillel Hazakène” est d’avis que la Matsa et le Maror (et le sacrifice pascal, d‘après Rachi), étaient consommés ensemble10. Le Talmud prescrit de prendre compte aussi de cet avis, c’est pourquoi on consommera un Kazayith de Matsa lié à un nouveau Kazayith de Maror. D’après la majorité des décisionnaires11, on trempera le Korekh aussi, dans le “‘Harosseth”.
Choul’hane ‘Orekh : le Choul’hane ‘Aroukh12 rapporte l’interdiction de consommer de la viande (ou du poulet) grillée, le soir du Séder, les endroits où il existe un Minhag clair de consommer alors de la viande grillée, faisant exception. Le Rama rapporte encore le Minhag de manger des œufs ce soir-là. Le Choul’hane ‘Aroukh Admour13 et le Michna Beroura14 sont d’avis que l’on consomme, lors du repas, l’œuf du plateau15 du Séder.
Tsafoun : Afikoman : ne pas oublier de consommer un Kazayith de Matsa avant le Birkath Hamazone. On s’efforcera a priori d’en consommer deux Kazétim, ‘un en souvenir du Korbane Pessa’h, et l’autre en souvenir de la Matsa consommée avec le Korbane Pessa’h16.
Barekh : Birkath Hamazone, sur un verre de vin.
Halel, Nirtsa. Le Chana Habaa Birouchalayim !
_________________________________
1. Voir Rambam Hilkhoth ‘Hamets Oumatsa 8, 6.
2. Voir Choul’hane ‘Aroukh Admour 475, 5.
3. Voir Tour 475 ; Choul’hane ‘Aroukh Admour – Idem ; voir encore Choul’hane ‘Aroukh Admour 482, 4.
4. Voir Choul’hane ‘Aroukh Admour 475, 4-6 ; Michna Beroura 475, 8-9.
5. Rama 475, 1.
6. Talmud Pessa’him 120a.
7. Idem 39a.
8. ‘Hazèreth – Voir Choul’hane ‘Aroukh Admour 473, 5 ; Baer Hétev 473, 11.
9. Séfer Haminhaguim.
10. Pessa’him 115a ; Rambam Hilkhoth ‘Hamets Oumatsa 8, 6-7.
11. Choul’hane ‘Aroukh 475, 1 ; Taz ; Choul’hane ‘Aroukh Admour – mais pas selon le Rama.
12. 476, 2 – d’après la Michna de Pessa’him 53a.
13. Choul’hane ‘Aroukh Admour 473, 21.
14. Michna Beroura 76, 11.
15. Voir encore Mikraé Kodèches Harari, p. 490.
16. Darké Moché, Ba’h, Choul’hane ‘Aroukh Admour, Michna Beroura – Simane 477.