QU’EST-CE QUE LA MATSA CHEMOURA ?
La Torah1 ordonne la consommation de Matsa le 14 Nissane au soir. Pour être quitte de la Mitsva, il suffira de consommer un “Kazayith” de Matsa. Les décisionnaires cependant exigent la consommation de quatre “Kazayithim” : deux pour “Motsi” et “Matsa”, un pour “Korekh” et un (deux d’après certains) pour l’“Afikomane”2.
Pour être quitte de la Mitsva, on ne pourra se contenter de simple Matsa. La Torah, en effet, recommande3 : “Tu surveilleras les Matsoth” ; nos Sages expliquent dans le Traité Pessa’him4 : le blé devra être “gardé” spécialement pour la Mitsva, de tout contact avec l’eau, risquant de le faire lever. D’après le Rif et le Rambam5, cette “garde spéciale” commence dès la moisson ; d’après le Roch6, depuis la mouture. L’un des Gueonim6 permet, en cas de force majeure, de se contenter de Matsa surveillée uniquement depuis le pétrissage.
Si l’on ne possède qu’un “Kazayith” de Matsa Chemoura, on le consommera comme Afikomane7.
Le Rambam8 recommande a priori que l’on ne consomme que de la Matsa Chemoura dès la moisson, durant tout Pessa’h ! C’est ainsi que se comportait le Gaon de Vilna9, et c’est l’usage chez ‘Habad. Cette Matsa est certes onéreuse, mais il n’y a rien à craindre : les dépenses de Chabbath et fêtes sont intégralement remboursées par le Ciel10.
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1. Bo 12:18.
2. ‘Choul’hane ‘Aroukh, Choul’hane ‘Aroukh Admour et Michna Beroura 475 et 477.
3. Bo 12:17.
4. Pessa’him 40a.
5. Et le Choul’hane ‘Aroukh ainsi que le Choul’hane ‘Aroukh Admour 453, a priori, si possible.
6. Ainsi que d’après le Choul’hane ‘Aroukh et le Choul’hane ‘Aroukh Admour 453.
7. Voir détails dans le Choul’hane ‘Aroukh et dans le Choul’hane ‘Aroukh Admour, 482 ; Mikraé Kodèche, Leil Hasséder p. 331).
8. Rambam Hilkhoth ‘Hamets Oumatsa 5, 9.
9. Voir Ma’assé Rav 185-6 ; ‘Hayé Adam Kelal 128, 30.
10. Voir Kaf Ha’hayim 453, 63.