“KIM’HA DE PIS’HA”
L’institution du “Kim’ha de Pis’ha” date de l’époque talmudique. À l’origine1, elle consistait en une distribution de blé pour Pessa’h aux familles nécessiteuses. C’est d’ailleurs sous le nom de “blé pour Pessa’h” qu’elle apparaît dans les principaux ouvrages de Halakha2. Avec le temps, l’institution se transforma en une distribution de farine pour Matsa3 (l’usage personnel des moulins ayant disparu peu à peu), puis de Matsoth Chemouroth4. Il faudra de toute façon subvenir aux besoins de toute la fête5. L’habitude est souvent, aujourd’hui, de distribuer de l’argent ou des “paniers”6.
Quoi qu’il en soit, ce “Minhag” n’est pas optionnel, mais constitue un véritable “impôt”7, auquel seront tenus même les Talmidé ‘Hakhamim en général exempts d’impôts8. Les Responsa Beth David s’étonnent par conséquent de l’emploi par le Rama du terme “Minhag”, ce à quoi réplique le Michna Beroura9 : la Halakha exige une participation pécuniaire, le Minhag est de préférer offrir du blé, de profit plus immédiat10.
L’institution de “Kim’ha de Pis’ha” est une préparation à la Haggada, dans laquelle on proclamera : “que quiconque a faim vienne et mange !”11.

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1. Voir Talmud Yerouchalmi – Bava Bathra chap. 1, Halakha 4.
2. Notamment le Rama, Ora’h ‘Hayim 429, 1 ; Choul’hane ‘Aroukh Admour 429, 5.
3. Voir ‘Hok Ya’akov 429, 5. Michna Beroura 429, 4.
4. C’est le Minhag de Yerouchalayim, tel que rapporté par le Kaf Ha’hayim 429, 12.
5. Michna Beroura 429, 4.
6. Voir Piské Techouvoth Vol. 5, p. 1 ; Mo’adim Lesim’ha Vol. 4, p. 41.
7. C’est comme tel qu’il apparaît notamment dans le Or Zaroua’ 2ème partie, Simane 255.
8. Choul’hane ‘Aroukh Admour 429, 5. Voir cependant Kaf Ha’hayim 429, 7.
9. Cha’ar Hatsioun 429, 7.
10. À l’époque.
11. Igueroth Kodèche Admour Vol. 11, p. 2. Voir encore ‘Hokhmath Chelomo, au début du Simane 429.