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Un año sabático está sobre nosotros

En varias ocasiones, el Rebe mencionó que cuando Rosh Hashaná cae en Shabat, todo el año debe ser un ‘año de Shabat’. Un año en el que el contenido interior del Shabat se siente durante todo el año.

En los seis días de la semana, la persona está inquieta: está ocupada esforzándose por suplir sus necesidades y buscando los medios que le permitan cumplir su aspiración, mientras que el Shabat es el día de descanso: no solo descanso del trabajo, sino también descanso de la mente: paz mental. Un judío debe sentir en Shabat que todo está perfecto, que todo su trabajo está hecho, con plenitud y placer: “y tú llamaste al Shabat un placer”.

Una de las expresiones que indica que un judío vive en Shabat es que se siente seguro y en tranquilidad, sin ninguna preocupación. Es básicamente una redención privada, redención de todas las dificultades y preocupaciones personales.

En una alocución en Parashat Pinjás 5754, el Rebe dio un ejemplo de un judío que no puede liberarse del exilio interior:

“Y así es con respecto a la redención privada, que el judío se infunde con un asunto de exilio a tal punto que puede liberarse de él:

Un judío ‘inocente’ con todas las virtudes, etc., se sienta en la reunión jasídica, Hitvaadut de Shabat, y sufre y se preocupa. ¿Qué sucedió? El médico le dijo que después del Shabat podría tener que operarse.

¿De qué tienes que preocuparte el Shabat? Después de todo, “todo tu trabajo está hecho”, y en este caso, ¡todos los tratamientos, etc. ya se han hecho! Y que después de terminar el Shabat tendrás que actuar de acuerdo con el mandamiento de la Torá de escuchar las palabras del médico; es un asunto que pertenece solo a después del Shabat, y si es así, ¿por qué deberías atraer algo indeseable? ¡Y especialmente que se note en su rostro!

En esta hitvaadut, vemos una conexión directa entre el descanso y la confianza en Dios y el Shabat y la redención. La confianza en Dios es una cuestión de confianza total en Dios, y debería ser más visible en el día de reposo.

Deseo sin estrés

Cada persona tiene y opera en ella dos fuerzas principales: el “placer”, que se trata del descanso y la plenitud, y el “deseo”, que es su aspiración de completar lo que le falta.

En el día de Shabat, en el que todo existe en forma completa, se revela el ‘placer’, mientras que en los seis días de la semana, en los que la persona está principalmente ocupada completando su falta, se manifiesta el poder de la ‘voluntad’.

El hombre esencialmente “se mueve”, progresa y logra metas a lo largo de su vida. El progreso y el cambio son evocados por el poder del ‘deseo’ y la aspiración y, sin embargo, una condición importante que permite a una persona moverse y hacer un progreso real y estable, sin crisis ni frustraciones, es que irá acompañado de una sensación de ‘placer’ interior y descanso.

Cuando el poder de la ‘voluntad’ es demasiado grande no está equilibrado y regulado, la mente siente constantemente una sensación de extrema carencia y, en todo caso, un fuerte deseo de más y más, a veces debido a una sensación de tensión y amenaza. Por el otro lado, un ‘deseo’ regulado y equilibrado no conmueve a la persona con una sacudida extrema.

Una persona que aprenda a equilibrar sus deseos, a utilizarlos como motor e impulso para el progreso, sin convertirse en una fuerza que se apodere de su mundo interior, podrá desarrollar más fácilmente una conciencia de seguridad y confianza.

Shabat es una cuestión de placer y descanso. A veces, cuando una persona escucha que necesita trabajar y cambiar, se despierta en tensión y estrés. Pero las acciones realizadas por estrés y presión suelen tener menos éxito que las acciones realizadas con calma.

El reposo y el “placer” del día de Shabat son como el tipo de reposo y perfección que se revelará en la redención. Los seis días de la semana corresponden a los “Seis mil años” de la existencia del mundo, en el que estamos comprometidos en cumplir la voluntad de Dios en el mundo, pero la redención, que se rige por el Shabat, “un día que es todo Shabat y descanso para la vida eterna”, es un tiempo de plenitud y placer Divino.