1. La pregunta de un sabio es la mitad de la respuesta y de hecho las dos opiniones que citó son ciertas la opinión citada en el Maguid Mishné de que un horario de comidas específico debe corresponder necesariamente con las oraciones de Shabat Arvit Shajarit y Minjá es obviamente el orden correcto lejatjila como se insinúa por el Ridbaz (Shut Ridbaz siman 489) y el Kaf Hajaim (siman 291 2) esto es cierto especialmente de acuerdo con las luminarias de la Cabalá quienes afirmaron que uno debe ser extremádamente estricto en este tema.
La referencia a la Mishná Berurá en la pregunta está tomada del simán 288 que trata de la prohibición del ayuno en Shabat. Sobre este punto la Mishná Berurá trae la opinión del Pri Megadim quien escribe que si uno ha comido algo antes de Musaf uno puede retrasar su comida de Shabat incluso más allá de jatzot sin embargo esto probablemente no pretende ser el orden habitual y parece que se presenta en el contexto de alguien que debido a alguna restricción se vio obligado a posponer la comida.
El Rambam dice (30:9) que una persona tiene que comer 3 comidas en Shabat una por la mañana y otra después de minjá. El Magid Mishná explica que es un majloket Geonim si los tiempos son necesarios pero el Mishná Berurá que tiene claro que debes tener seudá shlishit solo después de minjá dice que si pruebas algo antes de musaf puedes esperar hasta después de jatzot para tener tu comida de la mañana. Si eres makpid en una.
Además leí que en Shabat no se puede poner una alfombra en el suelo porque eso sería boné. ¿Es esto cierto? ¿A qué tamaño de alfombra se aplicaría esto? ¿Se puede mover una alfombra de área a una parte diferente de la misma habitación? ¿Qué pasa si alguien está jugando con la alfombra y recoge una parte de ella puede volver a dejarla?
Para más información sobre este tema véase Isroel Vihazmanim escrito por el rabino Isroel Harpens de Nueva York Parte 1 comenzando con la página 432.
2. Con respecto a las alfombras de hecho hemos encontrado un libro en inglés sobre Hiljot Shabat que escribe que está prohibido poner una en el suelo sin embargo según el sentido común este es un gran rigor y también el razonamiento detrás de esto es extremádamente desconcertante alguien que coloca una alfombra en Shabat no lo hace con la intención de hacer que el piso sea más grueso sino más bien para hacer que la casa se vea más agradable.
Hemos escuchado de Rabí Noivert zt”l autor de Shemirat Shabat Keiljatá que no hay prohibición de poner una alfombra en el suelo en Shabat.
No se puede jugar con nueces manzanas o similares en el suelo. [Este es] un decreto [impuesto] para que nadie nivele intencionalmente las grietas en el suelo para preparar un camino para que la nuez o la manzana rueden [suavemente]. Sin embargo está permitido jugar en una mesa o en una alfombra pero no en el suelo aunque esté pavimentado como se indica en el art. 337 [:4] con respecto a la aplicación de aceite a un piso [pavimentado].Está [sin embargo] permitido jugar con huesos (que se llaman tsheij ) aunque hagan sonidos porque uno no tiene la intención de hacer música. Todo lo anterior se aplica a jugar simplemente por diversión pero está prohibido apostar con fines de lucro incluso cuando uno juega pares o impares (que se llama grad u om grad ) porque esto se parece a una transacción comercial. Sin embargo no se debe amonestar a las mujeres y los niños aunque jueguen con nueces en el suelo porque ciertamente no harán caso [a la amonestación] y es preferible que [transgredan] sin saberlo que a sabiendas.
