Shalom,
Es fundamental tener las manos limpias para poder hacer Tefilá. Ver Shuljan Aruj, capítulo 92/5 y Mishna Brura 23, 24 – pasaje 13 de Kaf haJaim sobre Shuljan Aruj capítulo 233/2.
Respecto a Minja y Arvit: si se tiene la certeza de que las manos están limpias (lo cual es prácticamente imposible), no es necesario lavarlas. Véase el pasaje 28 de Kaf haJaim sobre Shuljan Aruj 92/5.
A priori, es necesario hacer Netilat Iadaim con un utensilio similar a la Netila antes de una comida de pan. Véase el capítulo 4/7 de Shuljan Aruj. Si está seguro de que las manos están sucias, lo mejor es verter agua 3 veces en cada mano.
Según algunos tomadores de decisiones, la Netilah antes de cada Tefilah no es solo una medida de limpieza, es una forma de preparación antes de comparecer ante el Rey de reyes. Véase el pasaje 13 de Kaf haJaim sobre Shuljan Aruj 233/2.
Cuando uno se levanta por la mañana, ya sea que haga sus necesidades o no, debe lavarse las manos con [al menos] un cuarto de log de agua de un recipiente. [Esto se aplica] incluso si no desea orar hasta varias horas después, porque cuando el Santo, bendito sea, restaura el alma, se vuelve como un ser recién creado, como en el versículo 6 “ Son nuevas cada mañana … ”[Al retirarse por la noche] una persona confía su alma cansada al Santo, bendito sea Él, que se la devuelve [cuando se levanta por la mañana] renovado y descansado, 7 para que él puede esforzarse en nombre de Di-s con todo su potencial y servirle durante ese día – “porque este es todo el propósito del hombre”.
Por lo tanto, debemos santificarnos en Su santidad lavándonos las manos de un recipiente [para preparar] para llevar a cabo Su servicio y ministrarle, como un kohen que santificaría sus manos desde la Cuenca [en el Beis HaMikdash] todos los días antes de [comenzando] su servicio.
La bendición que se recita es Al netilas yadayim, no Al rejitzas iadaim, porque los Sabios llaman al recipiente utilizado para lavar – natla. Al elegir el término netila para la bendición, indican que se debe usar un recipiente.
Con respecto a este lavamiento, no es necesario que una persona eche el agua sobre las manos. Incluso si uno se lava las manos dentro de un recipiente con agua, esto se considera lavado.
En esta toma no hay necesidad de que el agua entre por él por la fuerza del hombre, precisamente, ya incluso si se frota las manos en un recipiente sin un recipiente.
3Si uno no tiene un recipiente [disponible] pero en cambio se lava las manos sin un recipiente con agua que ha sido extraída, o si el agua que tiene no equivale a una reviis de un tronco, no debe, sin embargo, abstenerse de recitar la bendición Al netilas yadayim por esta razón. Como se lavó las manos con agua que es válida para lavarse, los Sabios no hicieron una distinción [y prohibieron la recitación de la bendición en este caso].
[Se aplican reglas diferentes,] sin embargo, si uno no tiene agua que cumpla con los estándares requeridos, como se explica en la sec. 160. Si no tiene la intención de orar hasta mucho más tarde, sin duda su atención se desviará de proteger sus manos [del contacto impuro] y entonces tendrá que lavarse las manos nuevamente antes de orar. En tal caso, no debe recitar ninguna bendición en este [primer] lavado.
Si uno no tiene agua, pero desea orar inmediatamente, debe lavarse las manos con guijarros, con polvo, en una viga, o con cualquier sustancia que limpie. En tal caso, debe recitar la bendición [alabando a Di-s] “Quien nos santificó con sus mandamientos y nos ordenó acerca de la limpieza de las manos”.
Si uno no tiene la intención de orar inmediatamente, entonces si hubiera dormido con su ropa no necesita lavarse las manos en absoluto, y puede recitar todas las Bendiciones de la Mañana sin lavarse las manos. Porque a menos que haya un conocimiento positivo de que las manos de uno estuvieron en contacto con una fuente de impureza, no se supone que estén en un estado que excluya la recitación de una bendición. Fue sólo para la recitación de Shemá y Shemoneh Esreh que [los Sabios] instituyeron [el requisito de] lavarse las manos.
Sin embargo, si uno dormía desnudo, se le prohíbe pronunciar cualquiera de los siete nombres de Di-s que no se pueden borrar o pronunciar ninguna palabra de la Torá hasta que se limpie las manos, usando cualquier sustancia que sirva para ese propósito. Ya que presumiblemente sus manos están activas, probablemente tocó partes de su cuerpo que [suelen estar] cubiertas, 30 como los muslos y las piernas, donde hay transpiración seca.
Kol Tuv.
