Clásicamente la gente no usaba talit ni tefilín durante selijot por una sencilla razón los tiempos de selijot son después de la medianoche o muy temprano en la mañana (ver Shulján Aruj Oraj Jaim 581:1) en ambas ocasiones cuando uno no puede ponerse tefilín Por lo tanto usar talit y tefilín no puede ser parte integrante de la halajot de selijot incluso cuando se hace después del amanecer No es apropiado entonces pasar por alto algunas de las selijot mientras se las pone primero.
Sin embargo es una buena pregunta si es algo positivo tratar de tener talit y tefilín para selijot cuando sea posible. Las selijot son un cierto tipo de conjunto de tefilot (ver Rosh Hashaná 17b) que se superponen (especialmente para aquellos que dicen Iud Gimmel Middot diariamente) con elementos de nuestra tefilá diaria. ¿Existe una conexión entre tefilá talit y tefilin? Analicemos de uno por ves.
Los hombres casados usan talit en Shajarit. Hemos discutido en el pasado (la discusión se puede encontrar en Viviendo el Proceso Halájico vol. III F-7) las razones para usar un talit en Shajarit considerando que ya estamos usando tzitzit y por qué estas razones no son lo suficientemente importantes como para tener los hombres solteros lo hacen. Un enfoque es que es bueno asegurarse de que estamos usando tzitzit válidos (nuestra prenda “tzitzit” puede ser demasiado pequeña) lo que tiene un significado especial en Shajarit cuando recitamos la sección de la Torá sobre tzitzit (ver Darjei Moshe 8:3). De acuerdo con esto selijot en el que no mencionamos tzitzit no es un momento en el que se necesita un talit otra posibilidad es que sea bueno cubrirse la cabeza con el talit por eso de acuerdo con esto quizás haya una preferencia por tener un talit para cubrir la cabeza durante Selijot. Por otro lado ¿por qué debería ser más necesario esto en selijot que en Minjá donde no usamos talit a menos que argumentemos que ya que uno se lo va a poner para shajarit bien podría ponérselo antes de selijot.
El Taz (ORAJ JAIM 581:2) discute el minhag para el Jazán para que selijot use un talit y la manera de hacerlo sin necesidad de una berajá que no se permite hacer por la noche. Dado que recitamos el Iud Gimmel Middot hay motivos para que el jazán esté debidamente envuelto especialmente a la luz de la guemará (ibíd.) que Moshé vio a Hashem envolverse como un jazán cuando le enseñó a Moshé cómo hacer el Iud Gimmel Middot. Otros discuten si esto vale la pena considerando razones cabalísticas para no ponerse tzitzit por la noche (ver Beit David (Salónica) ORAJ JAIM 9). Todos parecen asumir que las personas que no sean jazán no usan talit se podría por otro lado argumentar que se debe a los problemas de un talit por la noche.
Shajarit es el momento elegido para los tefilín porque necesitamos usarlos durante el día en un estado de limpieza y pensamiento puro y porque se mencionan en Kriat Shema (ver Berajot 14b). Hay una conexión pero débil con tefilá (ver Shulján Aruj ORAJ JAIM 37:2). Si bien se podría decir que la conexión debería aplicarse a selijot nuevamente notamos que no parece ser más importante que en Minjá (hay una opinión de que también es bueno ponerse tefilín en Minjá; ver Be’ur Halajá 37 :2) pero claramente esa no es una práctica común). Nuevamente es posible argumentar que si pronto nos pondremos tefilín de todos modos también podríamos ponérnoslos para selijot (en lugar de hacer que uno traiga sus tefilín para Minjá y se los ponga especialmente). En resumen hemos visto que no es importante tener talit y tefilín durante selijot. Sin embargo planteamos la posibilidad sin lograr confirmar o contradecir que hay algún valor en ponérselos ante selijot. Por lo tanto cualquier cosa que funcione prácticamente para una persona (incluyendo consideraciones de tiempo y concentración) está bien.
