La Torá nos enseña que los sueños son una revelación del inconciente en la conciencia y hay que interpretarlos correctamente. Pero esa interpretación requiere conocer al que sueña y saber cómo ayudarlo para que esa interpretación le indique de la mejor manera posible lo que Hashem le quiere indicar. En este caso de relaciones entre hombre y mujer, primero hay que decidir que la relación sea de acuerdo con lo que Hashem quiere. La intimidad entre hombre y mujer debe ser dentro del marco del matrimonio y con la finalidad de formar un hogar con hijos.
En un mundo de imaginación refinada, una persona sabe cómo distinguir entre realidad e imaginación y no confunde las dos; sabe que algunas cosas están fuera de su alcance y otras son imposibles. Un simple granjero, por ejemplo, nunca se imaginará casándose con la hija del rey, porque sabe que ella está totalmente fuera de su alcance.
2
Además de permitirnos reconocer cosas que hemos visto en el pasado comparándolas con nuestros recuerdos, la imaginación también nos ayuda a imaginar cosas que nunca hemos visto. Pero en el momento en que nos vemos expuestos a las escenas de una película, soñadas por la imaginación no tan refinada del guionista, que parecen haber tenido lugar realmente en la vida real, la fina frontera entre la imaginación y la realidad se vuelve borrosa e indistinta. De hecho, esta misma confusión entre la vida real y sus mundos de fantasía es la razón por la que, entre bastidores, muchas de las mayores estrellas de Hollywood sufren las plagas psicológicas más espantosas del mundo. Aunque es descaradamente obvio que Hollywood es simplemente el producto de tantas imaginaciones salvajes, no obstante, se siguen pagando millones de dólares del dinero ganado con esfuerzo de los contribuyentes para subsidiar la industria del cine.
Se nos enseña que todo fenómeno de santidad en el mundo tiene su reverso en el mundo material. ¿Existe en santidad el imaginario mundo de los sueños al que Hollywood quiere que rindamos homenaje? ¿Existe un camino dorado que podamos seguir para llegar al auténtico bosque santo? La clave para responder a estas preguntas está en la imaginación rectificada.
No importa cuán racionales nos guste pensar que somos, la imaginación es la principal fuerza impulsora en la psique de la mayoría de las personas. Cuando se orienta y refina adecuadamente, nuestro rico y fértil poder de imaginación es una bendición, ya que nos permite visualizar nuestras metas fundamentales en la vida y desarrollar los talentos que nos ha dado Di-s. Una imaginación sana convierte a un individuo en una persona inspirada, vibrante y emocionante, y lo impulsa a realizar sus sueños. Además, el poder de la imaginación puede facilitar la realización de los sueños y metas de uno, como en el famoso dicho de los Rebe de Jabad : “Piensa bien y será bueno”.
3
Fueron las ilusiones de sus imaginaciones no rectificadas
4 las que llevaron a la gente a conclusiones precipitadas que resultaron en el pecado del becerro de oro . De hecho, el valor numérico (122) de la frase
egel hazahav , “el becerro de oro”, es exactamente igual al del modismo
koaj hamedamé , “el poder de la imaginación”. La imaginación salvaje es la base psicológica de la inclinación al mal, invitando a las fantasías que tienen como objetivo gratificar los impulsos más bajos, mientras que una imaginación rectificada es la clave de la verdadera espiritualidad.
El antídoto que prescribe la Torá para el pecado del Becerro de Oro es construir el Tabernáculo . El
Tabernáculo representa el hogar que toda pareja judía debe construir: un lugar de amor y paz en el que la Divina Presencia reside entre ellos.
Las columnas de madera con las que se construyó el tabernáculo estaban hechas de madera y estaban recubiertas de oro. En hebreo, el idioma de la Torá, no se hace distinción entre la palabra “madera” y la palabra “árbol”; ambos se conocen como
etz . Entonces, cuando la Torá nos enseña a construir un tabernáculo, nuestro hogar judío, con madera, ¿qué árbol debemos elegir?
Es comprensible que, desde el exilio de Adán del Jardín del Edén, ha habido una especie de ruptura entre los humanos y el Árbol del Conocimiento, mientras que nuestra capacidad para hacer contacto con el Árbol de la Vida, que Adam nunca llegó a probar, fue muy limitada. . Fue solo en el monte. Sinaí que la humanidad tuvo una vez más la oportunidad de probar el Árbol de la Vida, esta vez en la forma de la Torá,
5que está disponible para cada alma judía. Esta es la “madera” con la que debemos construir nuestras casas. Al integrar en nuestras vidas la Torá que estudiamos, podemos refinar nuestro poder de imaginación y asociación y aprender a reconocer y filtrar las imágenes no rectificadas que percibimos. Cualquier imagen o reflejo indeseable que surja en nuestra conciencia debe ser invalidado ignorando los mensajes subliminales que está tratando de transmitirnos. El estudio de los secretos internos de la Torá, en particular, ayuda a moldear el poder de la asociación al usarlo para descubrir las conexiones armoniosas dentro de la realidad, así como las conexiones entre Di-s y Su creación, y por lo tanto desempeña un papel central en la rectificación. la imaginación.
