Significados de la palabra "Elokim" en el Jumash - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

נושא: Cabalá

Significados de la palabra “Elokim” en el Jumash

Nombre del rabino: Rabinos del Sitio
  • שאלה

Me gustaría saber los diferentes significados de la palabra “Elokim” en el Jumash, esto relacionado con la frase “Asé Lanu Elokim” en la Parasha Ki Tisá

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  • תשובה
Aquí hay algunos detalles sobre su pregunta:
1. El / Elohim alude a nociones de dominio, poder, autoridad, etc.
La palabra El se refiere a las siguientes nociones: poder, autoridad, fuerza, dominación, poder, etc. incluso cuando se trata de un ser humano.
Ver Rashi en Bereshit, capítulo 6, verso 1, Shemot, capítulo 4, verso 16, Shemot, capítulo 7, verso 1, Melajim [Reyes] 2, capítulo 24, verso 15, y Ye’hezkel [Ezequiel], capítulo 17, verso 13, Tehillim 22, verso 20 [Eyaluti], Tehillim 88, verso 5 [Eyal].
Es por esto que encontraremos esta raíz cada vez que hablemos de estas nociones:
2. Elohim es uno de los calificativos de Hashem.
Elohim es uno de los calificativos de Hashem, porque Él es el que reúne todas las fuerzas que gobiernan el universo. Ver Shuljan ‘Aruj – Oraj Jaim, capítulo 5, final de Halaja 1, Malbim en Bereshit, capítulo 1, verso 1, Malbim en Ayelet Hashajar, pasaje 512 y Malbim en Hacarmel, volumen 1, página 32.
3. Elohim significa juez
Ver Shemot, capítulo 22, versículos 8 y 27, Rashi sobre Shemot, capítulo 7, verso 1.
4. Elohim significa, también, ángel.
Ver Devarim, capítulo 10, verso 17, Rashi en Bereshit, capítulo 6, verso 1, y Rashi y Malbim en Tehillim 82, verso 6.
5. איל – Ayil = Aries (macho de la oveja)
Las letras אל de איל – aries aluden a su fuerza.
6. אל – Al = negación
La raíz Al alude a la negación, privación, etc. recuerda, también, la noción de poder, porque debemos apelar a una cierta “dominación de la fuerza” para imponerla.
7. ‘Assé Lanu Elohim – Shemot 32, verso 1 [Ki Tissa]
Cuando Bne Israel se han dirigido a Aharon para que les haga un Elohim que caminará ante ellos …, no tenían intención de servir a un ídolo o negar la omnipotencia de Hashem.
Pensando, erróneamente, que Moshé no volvería, querían que otro dirigente-delegado les condujera en el desierto y los llevara a la tierra de Israel.
Ver Rabeinu Asher [Rosh], Ramban, Da’at Zekenim Mibaale Hatossefot, Hadar Zekenim sobre Shemot 32, verso 1 y Maharsha en Sanhedrin 63a.

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