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Si el Monte Sinaí nos enseña humildad, no debería la Torá haber sido dada en una llanura?

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Aunque la importancia de la humildad no se puede exagerar, una persona también debe tener un cierto grado de orgullo y fuerza de convicción. * Una persona totalmente mansa se sentiría impotente cuando se encuentra con los problemas, dudas, el cinismo y la burla de un mundo que oscurece la Bondad. Después de todo, qué credibilidad tiene él para hacerle frente a estos y oponerse a ellos? Por lo tanto, debe ser una “montaña”; él debe dominar el arte de la afirmación de sí mismo con un “complejo de superioridad Kosher”, es decir, aquél que se deriva de la certeza de que él está haciendo lo correcto.

Por lo tanto, debe ser una “montaña”; él debe dominar el arte de la afirmación de sí mismo con un “complejo de superioridad kosher”, es decir, aquél que se deriva de la certeza de que él está haciendo lo correcto…

Aún así, el orgullo personal no tiene lugar en el judaísmo. El constante conocimiento y conciencia de Di-s que el judaísmo nos obliga a mantener no permite de cualquier auto-engrandecimiento o auto-importancia. El orgullo que hemos de sentir es el orgullo de Di-s: el reconocimiento de que estamos dotados con Su misión. Esta es la fuente de nuestra dignidad y de la “desvergüenza” para desafiar los conceptos más preciados del del orden natural. Así, la montaña de la elección fue la más modesta, el Monte Sinaí, una montaña, de hecho, pero una montaña de humildad.

* Ver Sotá 5a; 67a Shabat; Shulján Aruj Rabí, Orach Jayim 1: 1.
Fuentes: Sijot Kodesh 5740, vol. 2, pp 86 a 91.; Likutei Sijot, vol. 17, pp. 304-7.
Por cierto, aquí está el origen de la idea de que el Monte Sinaí representa la humildad: Targum Yonatan ben Uziel, Jueces 5: 5, Salmos 68:17; Midrash Tehilim 68:17; Likutei Torá 3: ff 15b.

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Fuentes

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