El Rama (Oraj Jaim 695:4) dice que las mujeres también están obligadas en mm; deben dar las suyas a las mujeres como los hombres dan a los hombres. Algunos poskim (Pri Jadash ad loc.; ver también Gra) no están de acuerdo ya que la meguilá habla de un hombre que le da a su amigo la gran mayoría de los poskim incluidos los sefaradíes (Kaf HaJaím 695:56; Ialcut Iosef Moadim p. 333) apoyan al Rama.
El Magen Avraham (ad loc.:14) informa que las mujeres en su tiempo rara vez daban mm sugiere que sólo se requieren viudas; un esposo que dio a unas pocas personas cumplió la mitzvá en nombre de su esposa esto implica que si la pareja dio a dos personas (lo suficiente para cumplir las mitzvot de dos personas) no hay necesidad de distinguir qué mm son de quién o que cada uno va al género correcto de todas maneras concluye que es apropiado ser estricto como lo hace la Mishná Berurá 695:25.
Los Ajaronim recientes han discutido cuán exigente es esta rigurosidad ni la mujer ni el hombre están obligados a entregar personalmente su propio mm que puede ser enviado por un shaliaj agente halájico o incluso un mensajero no halájico. Se trae en el nombre de Rav Orbaj (Halijot Shlomo 19:17) que es apropiado y suficiente discutir con la esposa y mencionar al menos a un destinatario que el mm está también en su nombre (ver nota 27 ad loc.). Asume que nadie necesita poseer legalmente el mm que da si tiene permiso para darlo (ibid. ver discusión en Hiljot Jag Bejag 13:(16)). Rav Ovadia Iosef (ver Ialcut Iosef ibid.) prefiere que la mujer misma le dé un mm específico a una mujer en particular pero no menciona asegurarse de que la comida que da sea halájicamente suya otros (ver opiniones expresadas en Mikraei Kodesh (Harari) Purim 12:(37)) sugieren ser más estricto y hacer que la mujer haga un kinian de su marido o que otros lo hagan en su nombre para que ella sea dueña del mm incluso si uno es conceptualmente estricto en este punto en muchas de nuestras familias probablemente no sea necesario ya que el arreglo normal de los cónyuges es que su propiedad sea de propiedad conjunta por lo tanto cada cónyuge tiene derecho a reclamar para sí mismo lo que necesita para una variedad de propósitos incluyendo mitzvot (ver Bava Batra 137b).
Donde el asunto es menos simple es con respecto a los niños que dependen de sus padres por dinero algunos dicen que no están obligados a dar mm por separado ya que aquellos con plena dependencia financiera no suelen tener obligaciones monetarias. Aquí parece que es más aceptado obligar a los niños al menos cuando están sobre el bar y el bat mitzvá (Mikraei Kodesh ibid.:15) en este caso los niños no tienen propiedad conjunta en la propiedad de la familia y si uno quiere seguir las opiniones de que uno debe poseer el mm que da él o ella debe usar su propio dinero o recibir permiso de los padres para adquirir para sí mismo algunos suministros de alimentos para este propósito.
El Pri Megadim (Eshel Avraham 695:14) dice que incluso los niños bajo bar mitzvá deben cumplir la mitzvá como una obligación de jinuj (entrenamiento). Algunos quieren afirmar que cumplimos esto haciendo que los niños entreguen el mm de sus padres (ver Piskei Teshuvot 695:15). Sin embargo parece tanto halájica como educativamente sano dar a los niños pequeños suministros para hacer y entregar su propio mm a sus propios amigos si son incapaces son demasiado jóvenes para ser obligados.
En resumen siempre que sea posible cada miembro de la familia debe dar preferiblemente al menos un paquete de mm. Vale la pena decirles que al tomar el paquete lo adquirirán para que ellos mismos lo den parece innecesario y en algunos casos incluso es insultante decirle a la esposa que primero tiene que adquirir las provisiones antes de dar las suyas.
