Después de hacer un kinian acto de finalización uno no puede retirarse de una transacción. Si el comprador dio dinero por el objeto pero no hizo un kinian válido puede retroceder pero se aplica un proceso serio similr a una maldición llamado mi shepara si insiste en hacerlo (Bava Metzia 44a). Cuando ninguno de los dos tuvo lugar hay un majloquet en la Guemará (ibíd. 49a) si las partes están obligadas por un compromiso verbal basado en un concepto llamado mejusarei amaná falta de confiabilidad. El Shulján Aruj (Joshen Mishpat 204: 7) dictamina que uno está moralmente obligado a completar la venta ver las fuentes citadas en Pitjei Joshen Kinianim 1: (2) que atribuyen un nivel moderadamente fuerte de severidad al asunto.
Es dudoso que la oferta de tu amigo haga una diferencia el Ramá (CM 204:11 ver discusión de comentarios ad loc.) cita dos opiniones sobre si mejusarei amaná se aplica cuando el precio del objeto sube después del tiempo del acuerdo sin embargo cuando el precio es el mismo pero el vendedor simplemente recibe una mejor oferta el asunto es más problemático (ver Pitjei Joshen ibid.:( 5)). El Jatám Sofer (Shut CM 102) dice que cuando todo el deseo de vender se basaba en la falta de información uno no está obligado por mejusarei amaná sin embargo un caso en el que uno no sabía que un amigo quiere comprar el automóvil no es comparable a un caso en el que toda la venta resultó innecesaria aunque haya otros factores involucrados.
La halajá trata con dos elementos fundamentales de una transacción: primero debe haber una decisión clara para realizar la transacción en segundo lugar se toman medidas legales para finalizar el asunto evitando así que las personas se retiren. La Guemará (4ª perek de Bava Metzia) y el Shulján Aruj (CM 204) discuten las diferencias en los pasos de finalización siendo el compromiso oral el más débil sin embargo cuando incluso la decisión no estaba en el punto de certeza de que una transacción podría completarse no hay un compromiso halájicamente significativo que mantener. ¿Cuáles son los signos de falta de certeza?
Con respecto a mi shepara el Shulján Aruj (ibid.:6) parece requerir que se estableciera el precio final para que se aplicaran las sanciones lo mismo parece ser el caso de mejusarei amaná (Pitjei Joshen ibid.:2). Con respecto a mejusarei amaná cuando uno promete un pequeño regalo y ya no quiere seguir adelante con él Betzel Hajojmá (V 158) dice que cuando el asunto depende de una condición que la parte no puede controlar completamente la definición requerida que crea mejusarei amaná no existe.
Algunas distinciones que se citan allí son difíciles de aplicar a nuestro caso pero en general decimos lo siguiente: es posible usted es más consciente de los detalles que nosotros que no encuentre un automóvil lo suficientemente rápido como para acomodar al comprador haciendo que el asunto sea una condición que niega mejusarei amaná además dado que el comprador potencial no vio ni probó el automóvil es difícil decidir la venta incluso si su automóvil está en buena forma podría decidir que no le gusta. Como mínimo el precio cotizado no era completamente significativo ya que incluso cuando dos partes están seguras de que seguirán adelante con una venta de automóviles las imperfecciones afectan el precio final.
Es maravilloso que te preocupe la apariencia o el sentimiento de que no estás actuando de buena fe y puedes tener eso en cuenta. Sin embargo de acuerdo con su descripción del caso la halajá no parece obligar en ningún grado a vender el automóvil a la primera persona.
