Esta es una pregunta muy difícil de responder no solo porque es difícil predecir los posibles escenarios posibles sino porque existe un conflicto entre valores como explicaremos.
Hajnasat orjim (dar la bienvenida a los invitados) es una aplicación rabínica del mandato de la Torá de amar a la contraparte (Rambam Avel 14:1). Se aplica tanto a los huéspedes pobres como a los ricos y en teoría se puede lograr incluso cuando se toma dinero para los gastos (comida llamadas telefónicas etc.) proporcionando un lugar cálido y acogedor para estar (Ahavat Jesed 3:1). Por lo tanto incluso si alguien puede permitirse el lujo de quedarse en un hotel (y tal vez desde su perspectiva debería hacerlo) si ella pide quedarse en la casa de uno o la situación es tal que la invitación es la cosa agradable normal y ofrecer la mitzva es normalmente una responsabilidad.
Hay una pregunta general sobre la obligación de cumplir una mitzvá que tiene un alto precio físico o emocional y esto surge en diferentes contextos. En Viviendo el Proceso halájico (vol. II D15) tratamos con alguien que puede esperar tener una reacción alérgica moderada al comer matzá en Pesaj. La suposición básica es que uno no tiene que enfermarse para cumplir una mitzvá y aunque es difícil de hacer uno tiene que tratar de averiguar cuál es el “precio” normal que uno tiene que pagar para cumplir una mitzvá. En este caso cuando se trata de sus necesidades frente a las necesidades y sentimientos de otra persona el asunto ciertamente no es fácil de determinar pero uno debe tratar de considerar esto de una manera idealista pero realista. La disponibilidad de arreglos alternativos es un factor en este contexto (ver Ahavat Jesed 3:2)
Hay otro elemento en la naturaleza compleja de esta pregunta. Así como se insta a un anfitrión y en gran medida se le ordena que sea más amplio y se ocupe para hacer que el invitado sea feliz y bienvenido (ibid. 1) también se requiere que el invitado no se aproveche o se exceda en su bienvenida (Halijot Bein Adam Lajaveró 8:28 ). Si ella está dañando abiertamente a sus anfitriones no están obligados a mantenerla (ibíd. 6 en nombre de Sefer Jasidim). Ciertamente diríamos que si le estuviera robando a su anfitrión presumiblemente incluso si el anfitrión está dispuesto a gastar cantidades similares de dinero para alimentarla se le puede pedir que se vaya. Podría afirmar que guezel sheiná (privación del sueño) sería equivalente. Por otro lado es difícil saber dónde poner el límite en un asunto como este (de lo contrario todos seríamos ladrones en un momento u otro).
Una última cuestión relacionada es que si su invitada continúa abusando gravemente de sus derechos está pecando gravemente. Al dejar que continúe haciéndolo de alguna manera estás facilitando erróneamente sus pecados. El Rambam (Sefer Hamitzvot Asé 205) dice que la reprensión además de corregir los pecados “religiosos” y los que afectan a terceros está destinada a las personas que están siendo abusadas (en lugar de albergar resentimiento – ver Vaikra 19:17). Si bien somos cautelosos con el uso de la reprensión es poco probable que el hecho de que su invitado continúe molestándolo sea lo mejor para ella.
Habiendo dicho todo esto creemos que debe considerar seriamente la posibilidad de que su invitado no se haya dado cuenta de cómo su comportamiento lo perturbó. Es menos probable que vuelva a disparar la alarma y probablemente puedas desconectar el teléfono o mencionar con calma cómo te molesta mucho su timbre. Con suerte su amigo es una buena persona que será un invitado mucho mejor en el futuro. Entonces si puedes aguantarla por otra noche y ver cómo va probablemente estarías haciendo una gran mitzvá incluso si pudieras salir de ella.
