Ask The Rabbi

Ask The Rabbi

categoría:  Conceptos básicos

¿Quién será el Cohen Gadol?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Buen día rabino. ¿Cómo se sabrá en la época del Mashíaj quién será el Cohen Gadol?

¿Y los descendientes de Levi qué rol cumplirán?

Antes de discutir el nombramiento del sumo sacerdote con la venida del Mashíaj, primero analicemos la naturaleza de esta posición exaltada, así como repasemos las reglas generales que se relacionan con el nombramiento de un nuevo sumo sacerdote.

La tarea más importante del sumo sacerdote era entrar en la cámara del Lugar Santísimo en Yom Kipur para lograr la expiación por todo Israel . En este momento, nos dicen nuestros sabios, los elementos más sagrados de la creación convergen: Yom Kipur , el día más sagrado; el Lugar Santísimo , el lugar más sagrado; y el sumo sacerdote, el individuo más santo.

A partir de esto, queda claro que el sumo sacerdocio no era simplemente un puesto técnico, sino uno de gran santidad.

El primer criterio que debe cumplir cualquier sumo sacerdote es que debe ser de ascendencia sacerdotal, es decir, un descendiente directo (siguiendo la línea masculina) de Aarón , el hermano de Moisés .

Siempre que el sumo sacerdote en funciones cumpla con este requisito clave, es oficialmente válido y el servicio que presta es 100% kosher, independientemente de si posee otras cualidades. Sin embargo, al nombrar a un sumo sacerdote, se buscó al individuo más calificado para este puesto, el más santo.

 

La Torá describe al sumo sacerdote como “el más grande de entre sus hermanos”. ¿Qué define su grandeza? Esto ha sido interpretado como grandeza en piedad (“temor de Di-s ”), sabiduría, hermosura, riqueza (que, si es necesario, se le proporciona) y fuerza.

Aunque el candidato ideal para sumo sacerdote tiene todas estas cualidades — de hecho, debería ser más grande que todos sus hermanos sacerdotes en todas estas áreas — las dos cualidades más importantes son la sabiduría y la piedad.

Cuando un sumo sacerdote muere o se jubila, el heredero natural del cargo es su hijo 6 (o, si no tiene un hijo, el heredero adecuado más próximo), siempre que el hijo sea una persona verdaderamente piadosa. Si carece de conocimiento de la Torá , se le proporciona un maestro para que lo instruya.

Si no hay hijo (o heredero), o si hay uno pero no se considera digno de asumir el cargo de padre, entonces buscamos a la persona más calificada en base a los criterios anteriores.

Ahora, ¿quién decide quién es el individuo más calificado? ¿Y quién determina si el hijo es lo suficientemente piadoso como para asumir el cargo de sumo sacerdote?

Algunos dicen que esta responsabilidad está en manos del Sanedrín , la corte suprema rabínica que estaba formada por 71 de los más grandes sabios de la época. Otros sostienen que era responsabilidad del rey instalar al nuevo sumo sacerdote. Tanto el rey como el Sanedrín sirven como representantes de toda la nación y, como tales, tienen derecho a designar a la persona cuyo servicio en el Templo se desempeña en nombre de toda la nación.

(Ya sea que el derecho a nombrar al sumo sacerdote pertenezca al rey o no, todos están de acuerdo en que, después del hecho, si el rey instala un sumo sacerdote, la instalación es válida. Como tal, incluso durante gran parte del período del Segundo Templo , cuando el sumo sacerdocio estaba a la venta al que ofrecía al rey el mayor soborno, estos sumos sacerdotes, aunque a menudo sin escrúpulos e impíos, eran técnicamente kosher ).

 

¿Cómo se nombrará a un sumo sacerdote con la llegada del Mashíaj, cuando se reconstruya el templo y se restablezca el servicio del templo?

Hoy en día no hay un sumo sacerdote en funciones, por lo que la sucesión hereditaria no es un problema. De ello se deduce que el nombramiento del sumo sacerdote para el Tercer Templo —que sea pronto en nuestros días— lo hará el Sanedrín recién instalado y / o el rey Mashíaj mismo, según los criterios detallados anteriormente.

De acuerdo a las profecías, cuando venga el Mashíaj y el mundo sea redimido, toda la creación se elevará a un nivel superior. El pueblo de Israel y leviim se elevará a nivel de cohanim, y los cohanim serán cohanim guedolim.

La Torá da un relato largo y detallado de la investidura del primer Sumo Sacerdote. Los israelitas debían reunirse en el tabernáculo, y Moisés, actuando como Cohen Gadol interino, trajo una serie de sacrificios, vistió a Aarón y a sus hijos con las ropas sacerdotales, los ungió con aceite y les untó sangre en las orejas, los dedos de manos y pies. Aarón y sus hijos también llevaron una ofrenda inaugural de harina que debía hervirse, hornearse y freirse antes de quemarla en el altar.

Las únicas partes de la ceremonia que se incluyeron en las subsecuentes inauguraciones del Sumo Sacerdote fueron la unción con aceite especial ( shemen hamishjah ), vestirse con las ocho prendas exclusivas del Sumo Sacerdote y la ofrenda inaugural de harina ( minjat jinuj).

Cuando un Cohen Gadol se retiraba, resultaba herido o moría, el Sanedrín (la corte judía suprema) determinaría si tenía un hijo que fuera igual a él en sabiduría y temor al Cielo. Si el temor del hijo al cielo estaba a la altura, sería designado incluso si se quedaba corto en sabiduría.

 

Si su hijo no estaba a la altura o tenía otras ambiciones, el Sanedrín buscaría un candidato entre el resto de los sacerdotes. El término Cohen Gadol se traduce literalmente como “el gran sacerdote”. El Talmud dice que iba a ser el mayor sacerdote en piedad, fuerza, belleza, sabiduría y riqueza. Si el tribunal encontraba a alguien que cumplía con los requisitos pero que no tenía dinero, los otros sacerdotes lo harían rico ellos mismos.

Durante siete días, el nominado para Sumo Sacerdocio usaría las ocho prendas, sería ungido con aceite y serviría en el Templo Sagrado. Según otra tradición, no trabajaría en el templo hasta el séptimo día.

En el séptimo día, el nominado quemó la ofrenda inaugural de harina, que era paralela a la ofrenda de harina diaria del Sumo Sacerdote y se convirtió en un Cohen Gadol en toda regla.

Durante el período del Primer Templo, después de leer la profecía, “El Señor te conducirá a ti y al rey que habrás establecido sobre ti, a una nación desconocida para ti”, el rey Josías lo vio como una señal siniestra y enterró el aceite de la unción, temiendo que se perdiera. A partir de entonces, todos los Sumos Sacerdotes fueron investidos usando solo los ocho vestidos y la ofrenda de harina.

Fuentes