: El Rambam escribe que los principiantes que no estudiaron suficiente Torá y quieren ser admirados por la gente y su gente del pueblo y saltar y sentarse a la cabeza para enseñar y gobernar son aquellos que aumentan el desacuerdo y destruyen el mundo y extinguen la luz de la Torá y sabotean la viña de Di-s Hiljot Talmud Torá 54.
La definición de un talmid jajam calificado para gobernar si la persona que pregunta está dispuesta a aceptar su decisión es Shegamir Rashi explica que tal persona escuchó de Jajamim y de daianim su gobierno Sanedrín 3ª es decir escuchó y estudió de ellos a fondo el área en la que quiere gobernar. Los poskim difieren si conocer los libros halájicos es suficiente o tal vez uno no puede gobernar hasta estudiar la cuestión comenzando con la Guemará en adelante Pitjei Teshuva Ioré Deá 242 8.
Hoy en día la costumbre es otorgar smijá de varios tipos cuyo propósito es para que todos sepan que están calificados para enseñar Ioré Deá ibid 13 en el Ramá.
De hecho el Psiká decidir sobre cuestiones halájicas debe dividirse en 3 tipos.
1. La simple enseñanza de la halajá que está escrita en los libros explícitamente esto está permitido a cualquier persona que alcance el nivel de enseñanza en esa área.
2. Enseñanza que no está escrita explícitamente sino que se basa en la comparación de las reglas conocidas esto se llama Dimuy milta lemilta comparar una situación con otra. Esto no está permitido para un estudiante donde su rabino está presente a menos que tenga permiso explícito Ioré Deá 142. Del mismo modo en el lugar de gadol hador grande de la generación uno requiere permiso explícito de él y lo mismo ocurre cuando hay un mara deatra rabino del lugar Shut Beit Shearim Ioré Deá 86). El Ramá piensa que al gobernar en issur y heter (como kashrut)
Si hay alguien más grande que él en la ciudad no debería gobernar a menos que haya alcanzado la edad de 40 años (ibid 31). El Pri Megadim Hanhagot HaShoel VeHanishal Oraj Jaim 3 escribió que los libros de halajá son ahora nuestros rabinos y cualquiera que gobierne sin mirar en ellos es como un estudiante que gobierna frente a su rabino sin permiso.
3. Una decisión en un área donde el poskim difiere solo se permite si es un gran talmid jajam y puede decidir el asunto Haghahot Harámá Joshen Mishpat 25 2.
En el judaísmo la autoridad para decidir una halajá lifsok halajá recae en los rabinos. Los rabinos son los eruditos que han estudiado la Torá y la ley judía durante muchos años. Tienen el conocimiento y la experiencia necesarios para interpretar la ley y aplicarla a situaciones específicas.
Los rabinos autorizados para lifsok halajá son aquellos que han recibido un smijá una ordenación rabínica. La smijá es un proceso de aprendizaje y evaluación que certifica que el rabino está calificado para enseñar y aplicar la ley judía.
Los rabinos que no están autorizados para lifsok halajá
Los rabinos que no están autorizados para lifsok halajá son aquellos que no han recibido un smijá. Estos rabinos pueden enseñar sobre la ley judía pero no pueden emitir fallos legales.
Cómo se decide una halajá
El proceso de decidir una halajá es complejo y requiere un profundo conocimiento de la Torá y la ley judía. Los rabinos utilizan una variedad de fuentes para tomar sus decisiones incluyendo la Torá escrita la Torá oral el Talmud el Código de Ley Judía (Shulchan Aruch) y la opinión de otros rabinos.
En conclusión la autoridad para decidir una halajá recae en los rabinos. Los rabinos autorizados para lifsok halajá son aquellos que han recibido un smijá una ordenación rabínica.
Hiljot Talmud Torá 54.
Pitjei Teshuva Ioré Deá 242 8.
Hanhagot HaShoel VeHanishal Oraj Jaim 3.
