¿Qué significa el proceso de hagalá? - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

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categoría:  Cuestiones de Fe

¿Qué significa el proceso de hagalá?

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

¿Qué significa el proceso de hagalá y como es?
Cuando tenemos utensillos que han sido utilizados en alimentos que no son kosher o que los queremos utilizar para pesaj debemos kasherizarlos.
Esto es así porque los utensilios que usamos al cocinar o la vajilla donde servimos el alimento absorben el material con el cual fueron usados. Si se quieren usar nuevamente deben pasar por un proceso conocido como “kasherización” donde a través del fuego y el calor se purifican y desechan todo el material que absorbieron previamente. Este proceso es mencionado en la Torá (Números 31:22) y detallado en la Guemará; tiene una serie de requerimientos y procesos que explicaremos a continuación.
Lo primero que uno debe pensar antes de kasherizar su cocina o determinado objeto es el tipo de utensilio que tiene frente a sí. Hay objetos que pueden ser kasherizados y objetos que no, depende principalmente del material con el que fue construido, su forma física y la manera en que fue elaborado, si es de una sola pieza o fue ensamblado.
Los materiales que no pueden ser kasherizados son: cualquier tipo de cerámica o barro cocido, eso incluye porcelana, arcilla y enamel; vidrio, cualquier material que se derive de este o que lo use como recubrimiento; plástico y cualquier material sintético como el teflón. En cuanto al metal, la madera, el hule, la tela y cualquier piedra no porosa como el mármol pueden ser kasherizados si cumplen con los demás requerimientos.
Para que el proceso de kasherización sea válido uno debe poder limpiar extensivamente toda la superficie del objeto, por ello objetos porosos, con ranuras o cuellos tubulares angostos que imposibilitan el acceso a ciertas áreas del objeto no pueden ser kasherizados. Por ejemplo, un colador, una esponja, un cepillo o utensilios de dos piezas donde uno no puede acceder a la superficie donde están unidas, por ejemplo entre el mango de un cuchillo y la hoja, no pueden ser kasherizadas. Lo mismo sucede con artefactos de varias piezas que hayan sido pegados, no pueden ser kasherizados.
En la primer etapa uno debe de limpiar todos los utensilios a kasherizar, debe quitar cualquier resto ajeno al material, como signos de oxidación, grasa, comida, suciedad, depósitos de calcio y cualquier otro elemento sobrepuesto en la superficie. Si el artefacto tiene dientes debe de limpiarse cada uno cuidadosamente. Después de este paso se deben dejar reposar 24 horas antes de iniciar el proceso de purificación.
Esta es la etapa central del proceso, es donde finalmente los utensilios terminan soltando cualquier resto del material absorbido que quede en ellos. La purificación se llevará a cabo sometiendo los utensilios al mismo proceso bajo el cual absorbieron el material indeseado. Funciona bajo el principio de que aquello que fue absorbido en determinada manera también puede ser expulsado bajo las mismas condiciones. Por ejemplo, una olla que fe usada para hervir pollo, será purificada a través de agua hirviendo; un sartén que fue usado para asar carne en el será puesto al rojo vivo.
A la primera forma de purificación, aquella que se hace con agua hirviendo, se le llama “hagalá” se usa con objetos pequeños como ollas, recipientes o cubiertos y materiales que resistan el agua hiviendo como madera, metal, piedra o hueso. Si el objeto se desbarata al entrar en contacto con el agua hirviendo, no puede ser kasherizado, así mismo si tiene ranuras sumamente profundas que no pueden ser limpiadas correctamente y que el agua no las puede alcanzar. La forma correcta de llevar a cabo este proceso es la siguiente.
La olla donde se va a hervir el utensilio y el objeto mismo, deben haber sido limpiados 24 horas antes y en ese tiempo no debieron de haber estado en contacto con ninguna sustancia, ni alimento. Se llena de agua y se lleva al punto de ebullición; el agua debe hervir con fuego alto y producir numerosas burbujas rápidas y grandes. Una vez que está en ese estado, se sumerge el objeto a purificar. Uno debe asegurarse que el agua cubra por completo toda la superficie del objeto, de cada una de sus partes. Por eso cada objeto debe ser purificado individualmente, no podemos poner numerosos objetos dentro de la misma olla. Después de un tiempo aproximado a 20 segundos se saca el objeto del agua y se enjuaga en agua fría. Si el objeto es tan grande que no cabe dentro de la olla este proceso se puede hacer por partes, sumergiendo un lado del objeto en el agua hirviendo 20 segundos, volteándolo con pinzas y sumergiendo el mismo tiempo el lado faltante.
Si se trata de una olla o recipiente aún más grande, que no pueda ser puesta sobre otra olla por su tamaño también se usa agua hirviendo para purificarla, pero se hace a través de un proceso distinto. Primero se llena la olla con agua hasta el tope, después de haber sido limpiada y reposado 24 horas. Se calienta una piedra grande o un pedazo de metal al rojo vivo. Con unas pinzas se mete el pedazo de metal y de carbón de tal manera que el agua hirviendo se derrame de la olla.

“¿Quién no quiere saber la solución de sus sueños? Siempre que soñamos un sueño extraño/interesante/divertido/aterrador queremos saber qué significa todo.

Pero ¿realmente importa? ¿Recibimos un mensaje de arriba en el sueño?

El Talmud enumera varios enfoques de soñar. Uno de ellos dice que “”no se le muestra a una persona sino lo que se reflaja de su corazón””. En otras palabras el sueño es una expresión de nuestros pensamientos durante el día.

Aquí hay una bonita historia relacionada con este:

Shmuel uno de los sabios del Talmud fue interrogado por Shabur el rey de Persia: “”Dicen de ti que eres un gran sabio. ¡Por favor dime qué soñaré esta noche!””

Shmuel le respondió: “”Esta noche soñarás que los romanos te llevarán cautivo y te esclavizarán moliendo las semillas de los dátiles con prensas de oro””.

De hecho durante todo el día Shabur pensó en las palabras de Shmuel y por la noche soñó con ellas.

Según las palabras del Talmud parece que no hay necesidad de referirse a ningún sueño o incluso buscar una solución.

Sin embargo hay otros enfoques que creen que los sueños sí sirven como oportunidades en las que recibimos un mensaje de Arriba. Además de los sueños sobre los que leemos en el Pentateuco (los sueños de José y del Faraón que se hicieron realidad en su totalidad) el Talmud trae una larga lista de resolución de sueños. Por ejemplo un hombre que ve un elefante en un sueño se le harán maravillas (pil es similar a pele); Quien ve una aceituna en un sueño tiene un buen nombre y más.

En este contexto se afirma que cuando una persona ve a un hombre justo en un sueño tiene un significado para él. Aquí está la cita 3 : “”El que ve a David en un sueño que espere bondades… El que ve a un rabino en un sueño encontrará sabiduría Rabi Elazar ben Azariá espera riqueza”” y más.

¿A qué categoría pertenece tu sueño? Yo no sé. soñaste con un sabio de israel seguramente hay una buena señal en eso.”

Fuentes



Berajot, 55


Idem 56


Idem 57