“El día en que naciste fue el 3 de Av del año 5725.
Esa semana se leyó la parashá Devarim y era el Shabat Jazón. Ese año el ayuno del 9 de Av se pasó al día siguiente porque era Shabat y en Shabat no se ayuna.
Los nombres en hebreo se dan después de la conversión mientras tanto sigue usando el nombre que te dieron tus padres es una profecía de Dios y cuando te conviertas será un nuevo nacimiento entonces podrás recibir otro nombre.
el domingo 3 de Menajem Av se lee
“”Estas son las palabras que Moshé le habló a todo el Pueblo de Israel””.
[Devarim-Deuteronomio 1:1]
“”אֵלֶּה הַדְּבָרִים אֲשֶׁר דִּבֶּר מֹשֶׁה אֶל כָּל יִשְׂרָאֵל””.
“Ele hadevarim asher diber Moshé el col Israel.
Todo el libro de Deuteronomio es un discurso de Moshe Rabeinu y sin embargo es parte de la Torá la palabra de Dios. A esto se refiere la expresión de los sabios en el Talmud: “”La Shejiná habla desde el interior de la garganta de Moshé””.
Moshe Rabeinu es uno y único:
“”y no hubo ningún profeta en Israel como Moshé””
[Devarim-Deuteronomio 34:10]
ולא קם נביא עוד בישראל כמשה
“Veló kam naví od beIsrael keMoshé.”
Y sin embargo su alma regresa en cada generación.” Hay “”un vocero en cada generación”” como dicen los sabios es el Moshe de la generación que la Presencia Divina la Shejiná habla desde su garganta. El concepto de Shejiná es equivalente al concepto llamado cneset Israel כנסת יסראל ‘La Congregación de Israel” (la raíz de todas las almas de Israel) y cuando habla el Moshe de la generación sentimos que habla en nombre de toda la congregación de Israel.
Decirle a un gentil que haga una acción por ti en Shabat “” amirah lenochri”” está permitido cuando se cumplen las siguientes dos condiciones: a) El acto en cuestión estaría permitido por la ley de la Torá y solo está prohibido por decreto rabínico y b ) su ejecución ahora es necesaria por el bien de una mitzvá. Esta regla se conoce como shevut dishvut letzorech mitzvah .
Una advertencia importante: esta concesión está permitida si está estancado; no se le permite confiar en esto inicialmente “” lechatchilah “”. Pero si lo hace de manera personal es bueno y hasta se estimula que lo haga para aumentar en kedushá.
¿Y cómo sabemos identificar al Moshe de la generación? Esto es lo que dicen los sabios “Si el rav se parece a un ángel de Hashem pedirán Torá de su boca”. Y explica el Baal Shem Tov: מלאך-malaj-ángel tiene las mismas letras que כאלם- keilem-“como mudo” o sea el rabino verdadero calla antes de hablar. Y así dicen los sabios acerca de los ángeles llamados חשמל-jashmal-“electricidad” (lit jash-silencio mal-palabra.) Y la explicación es que primero jash-“calla” y luego mal-habla [memalel conversa]. Ese momento de silencio significa que el rabino está anulado ante Dios por lo que se calla antes de hablar y entonces la Divina Presencia habla desde su garganta.
Una vez que nos conectamos con el Moshe de la generación de repente se revela que también dentro de nosotros en cada uno y una hay una “”chispa de Moshé””. El descubrimiento de la chispa de Moshé permite a los que están conectados con él ser también líderes como describe Moshé a continuación:
“”Y tomó a los líderes de vuestras tribus hombres sabios y reconocidos y los puso como líderes sobre vosotros””. [Devarim-Deuteronomio 1:15]
“”וָאֶקַּח אֶת רָאשֵׁי שִׁבְטֵיכֶם אֲנָשִׁים חֲכָמִים וִידֻעִים וָאֶתֵּן אוֹתָם רָאשִׁים עֲלֵיכֶם””.
“Vaekaj et rashei shivteijem anashim jajamim veieduim vaetén otam rashim aleijem.”
Si es así hay dos voceros en la generación como lo insinúa la palabra Deuteronomio “dos nombres” el orador principal es Moshé y el segundo es cada uno de nosotros.
[Del Libro del rabino Itzjak Ginsburgh “Shaashuim Iom Iom” “Divertimento cada día]
”
