Según algunos, hay que envolverlos antes de tirarlos a la basura si no quieres dejarlos en la Gueniza.
Según algunos de nuestros maestros asquenazíes y sefardíes, es bueno ponerlos en la Gueniza.
Es una Jumra reportada también en el Shuljan Aruj, capítulo 21, Halajá 1. Aquellos que lo hagan merecerán una Brajá particular. Ver Shuljan Aruj, capítulo 21, Halajá 1.
No hace falta decir que cuando los hilos de Tzitzit todavía están apegados al Talit, tienen una cierta Kedushá y está prohibido usarlos para usos despectivos: rascarse la cabeza o las orejas, atar cualquier objeto con los hilos, etc. .
El Talit Katan sin Tzitzit
El Talit sin Tzitzit puede tirarse a la basura. Pero es bueno ponerlo primero en una bolsa. Ver Shuljan Aruj, capítulo 21, Halajá 2 y Guinzé Hakodesh, capítulo 17, Halajá 13.
Una prenda a la que la Torá obliga a una persona a colocar tzitzit [debe cumplir con los siguientes requisitos]:
a) debe tener cuatro o más de cuatro esquinas;
b) debe ser lo suficientemente grande para cubrir tanto la cabeza como la mayor parte del cuerpo de un niño que puede caminar solo en el mercado sin que alguien más lo acompañe y lo vigile;
c) debe estar hecho de lana o solo de lino.
Una prenda a la que la Torá obliga a una persona a colocar tzitzit: con esta expresión, el Rambam podría estar aludiendo al concepto de que una persona no está obligada a usar tzitzit. Si una persona desea usar una prenda del tipo que requiere tzitzit, entonces tiene la oportunidad de cumplir con la mitzvá.
[debe cumplir con los siguientes requisitos]: a) debe tener cuatro – Deuteronomio 22:12 dice: “Haz trenzas en las cuatro esquinas de tus vestidos”. Como se explica en la Halajá 3, esto excluye una prenda con menos de cuatro esquinas.
b) debe ser lo suficientemente grande para cubrir tanto la cabeza como la mayor parte del cuerpo de un niño – Menajot41a agrega que la prenda debe ser lo suficientemente grande para que un adulto la use ocasionalmente.
Este requisito es particularmente significativo con respecto a un talit katan. Tenga en cuenta la Mishnah Berurah 16: 4, que requiere que un talit katan tenga al menos 0,75 de un codo de largo y 0,75 de un codo de ancho en cada lado, sin incluir el área del agujero donde se inserta la cabeza. Preferiblemente, el tallit katan debe tener un codo por un codo en cada lado.
que es capaz de caminar solo en el mercado sin que alguien más lo acompañe y lo observe; – El Tur ( Oraj Jaim 16) define esto como una referencia a un niño que tiene al menos nueve años.
c) debe estar hecho de lana o solo de lino. -como se explica en la siguiente halajá.
En contraste, una prenda hecha de otras telas, por ejemplo, ropa de seda, algodón, lana de camello, lana de liebre, lana de cabra y similares, debe tener tzitzit solo por decreto rabínico, para mostrar consideración por la mitzvá de tzitzit.
[Estas prendas requieren tzitzit solamente] cuando tienen cuatro esquinas – o tienen más de cuatro esquinas – y son de la medida mencionada anteriormente.
[El principio motivador de esta ley] es que todas las prendas mencionadas en la Torá, sin más explicación, se refieren a aquellas hechas de lana o lino solamente.
“En las cuatro esquinas de tus vestidos” (Deuteronomio 22:12): Esto se aplica a una prenda que posee cuatro esquinas, pero no a una que posee solo tres. ¿Quizás, [viene a incluir] una prenda de cuatro esquinas y [para excluir] una prenda de cinco esquinas? La Torá continúa: “con lo que te cubres”. Esto incluye incluso una prenda de cinco (o más) esquinas.
¿Por qué obligue una prenda de cinco esquinas y eximo a una prenda de tres esquinas? Ninguno tiene cuatro esquinas [como lo requiere el versículo anterior]. Porque una prenda de cinco esquinas tiene cuatro esquinas.
En consecuencia, cuando uno adjunta tzitzit a una prenda con cinco o seis esquinas, debe adjuntar el tzitzit solo a las cuatro esquinas que están más alejadas entre sí de entre estas cinco o seis esquinas, como [implica la frase,] “En las cuatro esquinas de tus vestidos. ”
Que Dios te proteja y te bendiga.
