“El hombre nace para trabajar”. Esto es cierto para el pueblo judío como nación, así como para el hombre individual. Di-s le ordenó a Moisés en el momento del nacimiento de nuestro pueblo: “Cuando saques a este pueblo de Egipto, servirás a Di-s en esta montaña”. La liberación de Israel de Egipto no fue simplemente para venir a “la tierra buena y ancha” o para “comer su fruto y saciarse de su bondad”. El pueblo judío fue liberado de la esclavitud egipcia para alcanzar el nivel de verdadero servicio del Todopoderoso.
Y como en el momento del nacimiento de Israel, así fue también en el momento en que nació el Hombre; Adán fue colocado en el jardín del Edén, “para trabajarlo y cuidarlo”.
¿Por qué el Creador, que es la esencia de toda bondad, requiere trabajo y servicio como el único camino definitivo del hombre hacia la perfección? ¿Por qué debemos luchar y esforzarnos para eliminar los muchos obstáculos y barreras para realizar nuestro verdadero potencial? ¿No parece esto exactamente lo contrario de la bondad infinita de Di-s?
Sin embargo, un análisis más profundo de la naturaleza humana revela que requerir trabajo, y esfuerzo del hombre fue un acto de bondad suprema y perfecta de Di-s. Cuando una persona invierte esfuerzo, gana su recompensa. Incluso cuando no ha realizado un gran esfuerzo, sino que simplemente ha complacido a otra persona, la otra puede sentirse impulsada a darle un regalo. Pero en un caso en el que incluso este factor de agradar a otro está ausente, y él recibe una dádiva totalmente gratuita, puramente como donación, esto es “pan de vergüenza” que no satisface, sino angustia.
Nuestros sabios ilustran el concepto de “pan vergonzoso” con el ejemplo de una novia que aparta el rostro avergonzada mientras come la comida nupcial. Sin haber invertido todavía ningún esfuerzo en establecer o mantener su hogar, siente que la comida que se le proporciona no se gana, no es más que una gratificación y es “pan de vergüenza”.
El Talmud enseña que si un hombre deposita parte de su producto con un vecino (para que este último se lo guarde mientras está fuera) y comienza a pudrirse, una opinión es que el vecino debería venderlo, antes de que se pudra demasiado. , para ahorrar el dinero de su amigo. Otra opinión sostiene, sin embargo, que el vecino no debe tocarlo, porque “un hombre prefiere uno de los suyos a nueve del vecino”. Su amigo preferiría la menor cantidad de fruta, rescatada de la podredumbre, que él mismo cultivó a la mayor cantidad de la fruta de otro que podría comprar con el dinero. Sus propios frutos le son especialmente queridos porque se afanó en producirlos. 1 Una medida ganada honestamente que es el producto del propio esfuerzo y esfuerzo es más deseable, no solo que una o dos medidas de otra persona, sino que ¡incluso nueve!
Di-s deseaba que lo “tuviéramos bien” de la mejor manera posible. Él deseaba no sólo otorgarnos la mayor bondad, sino también asegurarse de que recibiéramos, absorbiéramos y “digiriéramos” esta bondad de la manera más perfecta; de modo que creó a la humanidad para trabajar y a la nación judía para servir. Si Di-s no lo hubiera hecho, si Él hubiera otorgado gratuitamente Sus bendiciones, entonces realmente se nos habría otorgado una inmensa bondad, pero habría sido desagradable, habría sido un “pan de vergüenza” inmerecido y su otorgamiento no habría sido caracterizó la beneficencia suprema y perfecta del Creador.
No es una elección personal salir temprano el viernes y estar libre el sábado y las festividades judías. Para un judío que vive de acuerdo con la ley de la Torá , esto es completamente innegociable, incluso si hay un acuerdo de un millón de dólares y una bonificación sobre la mesa, y las fechas límite gritan desde todas las direcciones. Y las cosas que no podemos hacer no son solo lo que la mayoría de la gente llama “trabajo”. Hay 39 categorías generales de esfuerzo creativo que evitamos, que incluyen cocinar, usar dispositivos electrónicos (¡sin correo electrónico!), Hablar por teléfono, escribir e incluso conducir.
