En cuanto a la cuestión de si hay o no avoda zara hoy en día y las implicaciones que esta pregunta tiene en la actitud de la halajá hacia el arte le aclaro Avoda zara en su definición halájica existe también hoy en día ya que al menos parte de las sectas en el cristianismo se consideran avoda zara y por lo tanto el arte cristiano puede considerarse avoda zara real por ejemplo estatuas y cuadros del crucificado o su madre que se colocan en la iglesia y son el centro de la oración y las ceremonias religiosas) o como vasos de avoda zara meshamshey avoda zara imágenes llevadas durante desfiles o ceremonias religiosas o como decoraciones de Avoda Zara Noyey Avoda Zara imágenes que se utilizan para decorar iglesias etc.
También la idolatría flagrante todavía existe en el mundo en el Lejano Oriente en las tribus africanas primitivas etc. El arte de estas religiones también puede considerarse idolatría vasos de idolatría o decoraciones idólatras.
Al menos parte del halajot de avoda zara que se refieren a objetos de arte son relevantes en cualquier caso incluso si en el mundo moderno no había avoda zara en absoluto. De hecho hay halajot que provienen de jashad sospecha lo que significa que uno no puede poseer una imagen o estatua que se usa para la adoración de ídolos ya que alguien que podría ver este objeto en su posesión podría sospechar que la persona adora el objeto. Con respecto a estos halajot podría haber una posibilidad de discutir su relevancia en una situación en la que ya no hay idolatría en el mundo. Sin embargo otros halajot la prohibición de crear ciertas formas y la prohibición de disfrutar de objetos que son vasijas o alguna vez fueron vasijas para avoda zara no dependen de la existencia de idolatría en el mundo.
En cuanto a la actitud del judaísmo hacia el arte comenzaremos con citas de Proverbios 3:6 reconócelo en todos tus caminos y de la Mishná en Masejet Avot 2:12 y todas tus obras sean por causa del Cielo.
De aquí aprendemos que todos los caminos y acciones de uno pueden considerarse parte de la adoración de Hashem y se pueden hacer por el bien del Cielo. Nuestra relación básica con este mundo y todo lo que contiene es positiva y nuestro trabajo mientras tratamos con todo en el mundo es justificar y realizar esta relación.
En cuanto al arte en sí es apropiado traer las palabras de Rav Avraham Yizchak HaCohen Kook Igrot Raia I carta 158 a pesar de toda la maravilla de la belleza artística que se realiza en las creaciones reales hejas por el hombre nuestra nación considera con una actitud agradable y buena este es el enfoque general. Sin embargo para justificar este enfoque uno debe recordar como Rav Kook continúa y recuerda pero es limitado tenemos cuidado de la intoxicación y la exageración incluso de las cosas que son exaltadas y supRamás. Más adelante explica también las limitaciones halájicas y dice que el pueblo judío ha levantado la mano… para salvar la gracia de la belleza… para que no sea pisoteado … por las manos vulgares de la idolatría… con la mano derecha apartándose y la mano izquierda acercándose no harás conmigo dioses de plata… por un lado y he aquí que he llamado el nombre de Bezalel Ben Uri… para crear con el oro y la plata… en todo tipo de mano de obra hábil por otro lado. Mientras se mantengan los límites halájicos escribe todas las vastas opciones del adorno y la ornamentación la belleza y la creación están permitidas para Israel.
También notaremos la actitud del judaísmo hacia la belleza y la estética aunque no son idénticas a los conceptos del arte pero sin duda hay una gran conexión entre ellos. Los versículos en Bereshit que describen la plantación de los árboles en el Jardín del Edén Bereshit 2: 9 explican y de la tierra hizo crecer al Señor Dios todo árbol que sea agradable a la vista y bueno para comer vemos desde aquí que la Torá considera la belleza del árbol como importante e incluso la menciona antes de mencionar el propósito funcional del árbol: la comida.
Agregaremos otra historia sobre Rav Kook quien mientras visitaba Londres fue a la National Gallery y vio cuadros del famoso artista holandés Rembrandt. Al salir de la exposición dijo a los que estaban cerca de él que ahora merecía comprender un poco el significado de la luz del primer día de la creación.
Rav Shimshon Rafael Hirsch comentó sobre este punto en su comentario sobre Génesis y escribe que la escritura pone lo agradable a la vista antes que lo bueno para comer… El cumplimiento del sentido de la belleza antes del cumplimiento del sentido del gusto y el deseo de comer aquí el sentido de la belleza recibió su justificación y santificación…
Como una adición a estas ideas de Rav Kook y Rav Hirsch notaremos la continuación de las palabras de Rav Hirsch allí donde explica que hasta donde sabemos solo el hombre de toda la creación disfruta de la belleza y esta naturaleza del hombre fue por supuesto creada intencionalmente por Dios y esto demuestra la importancia del sentido de la belleza para la designación moral del hombre el disfrute de la belleza de la naturaleza traerá al hombre a disfrutar de la belleza moral la felicidad del hombre en la armonía estética está cerca de su felicidad en la armonía moral.
Rav Hirsch expresa ideas similares también en su comentario al versículo que dice que Dios da belleza a Yefet y él morará en las tiendas de Sem Bereshit 9:27 ver allí.
Traeremos otra observación de Rav Kook Olat Reaia II sobre Shir HaShirim Likutim pag 3 mientras haya un bosquejo escondido en la profundidad del alma que falta y no se realizó todavía hay una obligación sobre la mano de obra del arte de expresarlo esto está bajo la limitación de que solo esos tesoros que cuando se abren perfuman el aire de la realidad son buenos para ser abiertos.
Sobre disfrutar mirando obras de arte y sus limitaciones halájicas mirando las obras de arte relacionadas con la idolatría disfrutar de la idolatría es decir los objetos mismos que fueron adorados y las cosas hechas para la adoración de ídolos o para decorarlos que se considera en la halajá como tikrovet ofrendas de avoda zara meshamshei herramientas utilizadas en el servicio noyei decoraciones están prohibidos para el disfrute.
Proverbios 3:6.
Mishná en Masejet Avot 2:12.
Bereshit 9:27.
