Hay cosas que Hashem sabe y nos oculta, pero para contestar tu pregunta te voy a hablar de lo que significa la pérdida del pueblo judío después de la guerra:
Sesenta años después, la gente todavía hace las mismas preguntas: ¿Dónde estaba Di-s durante el Holocausto? ¿Cómo puedes creer en Di-s después del Holocausto? Si Di-s es justo y recto, ¿cómo pudo permitir que ocurriera el Holocausto? ¿Por qué Di-s no realizó milagros durante el Holocausto?
Las preguntas en sí mismas solo pueden ser formuladas por un creyente porque si la respuesta es que no hay Di-s (Di-s no lo permita), entonces no hay preguntas. Sin un Di-s, el mundo no tiene destino ni propósito. Los seres humanos pueden decidir actuar como deseen porque no hay rendición de cuentas. Se pueden formar súper razas y solo los más aptos sobrevivirán. En un mundo sin Dios, el Holocausto no es una pregunta teológica, sino una declaración de cuán bajo puede caer el hombre. La pregunta se vuelve retórica, no “¿dónde estaba Di-s durante el Holocausto?” sino más bien, “¿dónde estaba el hombre durante el Holocausto?”
El mismo hecho de que incluso aquellos que afirman no ser creyentes pregunten incesantemente dónde estaba Di-s, es de hecho la mayor prueba de que ellos también, en el fondo de sus corazones, creen que hay un Di-s, solo que anhelan un Respuesta a la pregunta. Para ser más benévolo, se puede decir que, de hecho, quieren creer en Di-s, pero el Holocausto plantea una cuestión de proporciones tan dramáticas que sienten que no pueden creer.
Para el verdadero creyente no debe haber preguntas. Él cita el versículo (Deuteronomio 32:4,5),¡La Roca! – perfecta es Su obra, porque todos Sus caminos son justicia; un Di-s de fe sin iniquidad, justo y equitativo es Él.” Su fe no se ve desafiada por el hecho de que no comprende, ¿por qué ser mortal puede verdaderamente comprender los caminos del Todopoderoso?
Sin embargo, el mismo hecho de que es humano y mortal, y está terriblemente perturbado y molesto, lo hace cuestionar. Por lo tanto, se debe proporcionar alguna respuesta incompleta para que el creyente pueda continuar sirviendo sin interrupciones ni molestias.
El conflicto entre tragedia y fe no es nuevo. Cualquier conocedor de la historia judía se dará cuenta de que nuestro pueblo ha sufrido las más terribles persecuciones y genocidios a manos de muchos opresores. El judío creyente de 1940 conocía los pogromos, las cruzadas, la destrucción de los templos, leyó en voz alta en la noche del Seder: “En cada generación se levantan sobre nosotros para destruirnos”, y sin embargo, eso no hizo temblar su fe. El antisemitismo no era nada nuevo. (Hagadá de Pesaj)
El mismo método por el cual el judío de 1940 conocía el pasado y, sin embargo, conservaba su fe, podría emplearse después del Holocausto. La pregunta filosófica de “¿El Juez de la tierra no hará justicia?” se aplica tanto al sufrimiento aparentemente sin sentido de un individuo como al de seis millones de personas. Si podía tratarse de forma individual antes del Holocausto, podría tratarse de la misma manera después. La diferencia es de cantidad, pero la calidad de la pregunta sigue siendo la misma.
En verdad, sin embargo, la solución final de Hitler fue algo novedoso en el sentido de que pocas personas creían que en el siglo XX, cuando la civilización había alcanzado su apogeo intelectual y ético, tal genocidio era concebible. El consenso público, apoyado por los medios de comunicación, nos aseguró que ya no podíamos volver a la Edad Media. Sin embargo, los filósofos y poetas de Berlín, con sus buenos modales y la alta sociedad, se convirtieron en los mayores asesinos del mundo. El Holocausto no solo fue perpetrado por monstruos, sino confabulado por una nación entera que sumaba cerca de cien millones de personas.
El mundo estaba en silencio. Se puede agregar, no solo silenciosos sino en general pasivos, a veces cómodos con lo que estaba ocurriendo, y felices de que no fueran ellos, sino solo otros, los que estaban cometiendo las atrocidades.
En todo caso, la historia del Holocausto muestra claramente que el hombre no puede confiar en su propio intelecto y sus propios sentimientos de rectitud y justicia. Aquellos con los más altos diplomas y títulos universitarios a menudo eran cómplices, si no perpetradores directos, de asesinatos a sangre fría. El hombre debe ser responsable. El mandato, “No matarás”, debe basarse en “Yo soy el Señor tu Di-s”.
Deuteronomio 32:4,5
Hagadá de Pesaj
