La razón por la que no agitamos el Lulav, leemos la Meguilá o soplamos Shofar en Shabat es uno. Rabá, estudioso del Talmud siglo III, explicó la razón de este decreto rabínico: Todo el mundo quería hacer estas mitzvot, pero no todo el mundo sabía cómo. Ante el temor de que alguien sin querer llevara una Meguilá, shofar o lulav a la casa del rabino para recibir instrucciones sobre la manera de cumplir adecuadamente estas mitzvot – y por lo tanto transgredir la prohibición de cargar en el dominio público en Shabat – decretó en contra de la realización de estas mitzvot cuando el día festivo cae en Shabbat.1
La pregunta se hace: Cómo podrían los sabios prohibir estas mitzvot basados en el miedo a lo que una persona ignorante puede hacer? El Rebe Rashab, quinto Rebe de Lubavitch, explica que cuando uno realiza una mitzvá, un cierto efecto de Di-s se introduce en el mundo. Shabat, explica, es tan grande que es capaz de traer estos efectos de forma automática. No es necesario agitar el lulav en Shabat, su efecto sería redundante.
1. Talmud, Rosh Hashaná 29b.