El Talit sin Tzitzit puede tirarse a la basura. Pero es bueno ponerlo primero en una bolsa. Ver Shuljan Aruj, capítulo 21, Halajá 2 y Guinzé Hakodesh, capítulo 17, Halajá 13.
¿Podemos recuperar los flecos para colocarlos en otro Tsitsit Katan?
Es posible eliminar Tzitzit de un Talit usado para colocarlos en las cuatro esquinas de otro Talit.
Para una prenda de lana, las hebras blancas deben estar hechas de lana. Para una prenda de lino, las hebras blancas deben ser de lino. Para prendas de otros [tejidos], las hebras blancas deben estar hechas del mismo tejido que la propia prenda. Por ejemplo, las hebras de seda deben usarse para una prenda de seda, las hebras de lana de cabra deben usarse para las prendas de lana de cabra.
Si uno desea hacer hebras blancas de lana o lino para [prendas de] cualquier tipo [de tela], puede hacerlo, porque [hebras de] lana y lino pueden cumplir con la obligación [de tzitzit] para prendas hechas de su propia tela o para prendas de otras telas. Por el contrario, [las hebras hechas] de otras telas pueden cumplir la obligación [de tzitzit] solo para prendas hechas de su propia tela.
¿Cuál es la regla con respecto a hacer hebras de lana para una prenda de lino o hebras de lino para una prenda de lana, aunque estemos hablando solo de las hebras blancas sin tejelet?
Uno podría pensar que debería estar permitido, porque se permite que sha’atnez se use para tzitzit, como es evidente por el hecho de que techelet se hace con hilos de lana y, sin embargo, debe colocarse sobre una prenda de lino. Sin embargo, esto no se hace.
¿Por qué? Porque es posible hacer las hebras blancas con la misma tela que [la prenda]. Siempre que [exista un conflicto] entre la observancia de un mandamiento positivo y la adhesión a un mandamiento negativo, [se aplican las siguientes reglas]: Si es posible observar ambos, se debe. Si no es así, la observancia del mandamiento positivo reemplaza al mandamiento negativo. En el presente caso, sin embargo, es posible observar ambos.
Tejelet no debe colocarse en una prenda de lino. Más bien, uno debe [hacer el tzitzit] solo con hilos blancos de lino. Esto no se debe a que [la prohibición contra] sha’atnez reemplaza [la mitzvá de] tzitzit, sino que es un decreto rabínico [impuesto] para que uno no use la prenda por la noche, cuando no se requiere usar tzitzit, y así violar un mandamiento negativo cuando la ejecución de un mandamiento positivo no está involucrada.
[Esto se debe a que] la obligación de usar tzitzit se aplica durante el día, pero no de noche [como se puede inferir de Números 15:39 ]: “Y los verás”. [La mitzvá se aplica sólo] durante un tiempo en el que uno puede ver. [Sin embargo,] un ciego está obligado a usar tzitzit. Aunque él no los ve, otros lo ven [usándolos].
A una persona se le permite usar tzitzit por la noche, tanto durante los días de semana como en sábado, aunque este no es el momento en que se debe cumplir la mitzvá, siempre que no recite una bendición.
¿Cuándo se debe recitar la bendición sobre el tzitzit por la mañana? Cuando [el sol ha salido para] que se pueda diferenciar entre las hebras de tejelet y las que son blancas.
¿Qué bendición debería recitarse sobre él? “Bendito eres tú, Dios, nuestro Señor, Rey del universo, que nos ha santificado con sus mandamientos y nos ha mandado envolvernos con tzitzit”. Siempre que una persona se envuelva en tzitzit durante el día, debe recitar la bendición antes de hacerlo.
No se debe recitar ninguna bendición en el tzitzit al hacerlos, porque el propósito último de la mitzvá es que uno debe envolverse en [un talit].
