El Rama (253:5) escribe que era costumbre que los no judíos colocaran ollas en el horno frío y luego encendieran el fuego para calentar las ollas. A pesar de que esto es un psik reisha y está prohibido para un judío está permitido ya que es realizado por un no judío. Del mismo modo está permitido pedirle al portero que entre porque psik reisha está permitido cuando se le pide a un no judío que haga el acto.
Shabat es exclusivo del pueblo judío. Sin embargo en circunstancias normales cualquier cosa que no se nos permita hacer en Shabat nuestros Sabios nos prohibieron pedirle a un gentil que lo haga en nuestro nombre.
Algunos comentaristas anteriores explican que esto se promulgó para proteger el Shabat: ¡Si estuviera permitido que los gentiles trabajaran para nosotros libremente en Shabat podríamos tener industrias y comercios completos funcionando en Shabat haciendo negocios como de costumbre!
Algunos comentaristas agregan que un gentil que actúa en nuestro nombre se asemeja a un mensajero un ” shliach ” . En muchas áreas de la ley judía el acto de un shliach se atribuye a su despachador; cuando un gentil hace “ melajá” una acción prohibida en Shabat en nombre de un judío los Sabios lo consideraban como si el judío hubiera hecho él mismo el acto prohibido.
Pero hay circunstancias excepcionales en las que se nos permite contratar los servicios de un gentil en Shabat. Citaremos varias reglas seguidas de algunas aplicaciones prácticas.
Ejemplos: A: Encender un fuego en Yom Tov
Está prohibido encender un fósforo en Yom Tov miderabanan (en Shabat está prohibido por la ley de la Torá). Para realizar la mitzvá de encender velas en la segunda noche de Iom Tov es necesario tener una llama que ya esté encendida. En los hogares que no tienen una llama de gas encendida se enciende una vela de larga duración en Erev Yom Tov de la cual encenderán las velas para la segunda noche de Yom Tov.
¿Qué pasa si su vela se apagó antes de que pudiera usarla para el propósito anterior? Bueno puedes pedirle a un gentil que encienda un fósforo para que puedas cumplir con la mitzvá de encender las velas de Iom Tov. Pero no puede confiar en esta solución lejatjila. Incluso si tiene una sirvienta gentil residente debe tomar medidas antes de Yom Tov para no tener que recurrir a los servicios de melajá de un gentil incluso si el problema es meramente miderabanan e incluso si se hará para permitir el cumplimiento de una mitzvá .
Cargar a un niño en Shabat: Está prohibido llevar a un ser humano a la calle en Shabat. Cuando el “pasajero” es algo móvil entonces está prohibido que lo lleven miderabanan . La misma regla se aplica a llevar a esa persona en una silla de ruedas. Para una necesidad de mitzvá por ejemplo venir a orar en el shul uno puede emplear los servicios de un gentil para llevar a alguien de la casa a la sinagoga y de regreso.
Por el contrario un “pasajero” que no se puede mover en absoluto por ejemplo un bebé pequeño no puede ser llevado en silla de ruedas por un gentil a un dominio público “reshut harabim ” incluso cuando se trata de una necesidad de mitzvá.
(¿Están nuestras calles realmente cerradas harabim? Esa es una discusión aparte. Es cierto que muchos Poskim a menudo dicen: “No tenemos un harabbim recerrado ” principalmente debido a la falta de 600000 peatones diarios. Pero tenga en cuenta que las ciudades de hoy en día tienen enormes poblaciones; cifras inauditas en las ciudades de antaño).
Una advertencia importante: esta concesión está permitida si estás atascado; no se le permite confiar en esto inicialmente “lejatjila”
