La parashá del día de nacimiento, y en especial el texto de ese día de acuerdo con la aliá de la semana, tiene un mensaje y puede mostrarnos el camino de nuestro servicio a Hashem para nuestra vida en general, y para un momento clave de nuestra vida en especial. Muchas veces se pone un nombre de acuerdo al personaje de la parashá de la semana. De todas maneras cada uno tiene libre albedrío, y no hay que encasillarse en datos y conceptos fijos, aunque sí como una guía general.
Un aforismo favorito del rabino Schneur Zalman de Liadi , el primer Rebe de Jabad , era que “uno necesita vivir con los tiempos”. Esto significa que debemos vivir en sintonía con la porción de la Torá de la semana , y debemos intentar obtener una visión y comprensión de los eventos de la semana mirando la porción de la Torá semanal. La lectura de la Torá de la semana, conocida como la parashá , tiene especial relevancia para todo lo que sucede durante esa semana.
Parecería claro, entonces, que la porción de la Torá que se estudió durante la semana y se leyó en el Shabat, del nacimiento de una persona, sería extremadamente significativa al proporcionar alguna dirección a su vida.
¿Sabes qué porción de la Torá se leyó la semana de tu nacimiento? En caso afirmativo, vaya a nuestro archivo de parashá , haga clic en su
parashá y podrá leer el texto de la lectura, los comentarios y una gran cantidad de ideas. Si no conoce la parashá, vaya al
calendario judío, busque su año y fecha de nacimiento, y vea qué parashá se leyó en el Shabat después de su nacimiento (o, si nació en Shabat, en el día usted nació).
Espero que esto haya sido de ayuda. No dude en ponerse en contacto conmigo si desea seguir hablando de este tema.
Los cumpleaños de mujeres y hombres comenzaron desde el primer día de la humanidad. Sin embargo, las
celebraciones del cumpleaños no son tan antiguas, pero se remontan al menos a 3500 años (Génesis menciona un banquete en honor al cumpleaños del faraón en 1534 a. C.). Lo interesante de las fiestas de cumpleaños es que durante la mayor parte de la historia no eran “judíos” en especial.
Hay fuentes en la Torá para el concepto de cumpleaños. El Talmud habla de la singularidad de la fecha de nacimiento de una persona como un momento especial y como una nueva oportunidad para una persona que celebra su cumpleaños. Uno de los días más importantes del año judío es Rosh Hashaná, el cumpleaños del primer hombre y también el cumpleaños de la humanidad en su conjunto. Pero, en general, los judíos no celebraban sus cumpleaños. De hecho, si bien los aniversarios (“Yarzeit” o “Hilula”) de las grandes figuras de la historia judía están bien documentados y recordados, generalmente no sabemos cuándo nacieron.
El rey Salomón expresó esta actitud cuando dijo en su libro Eclesiastés (7:1) “Bueno es el día de la muerte desde el día de su nacimiento”. A primera vista, el rey Salomón parecía tener una perspectiva bastante pesimista de la vida. Pero, de hecho, este punto de vista expresa el enfoque judío clásico de que “la acción es lo principal”, es decir, que los logros reales son significativos y no conceptos, teorías o cosas que son meramente potenciales.
Un bebé recién nacido puede estar lleno de talento y potencial genio, pero aún no lo ha aprovechado. Entonces, ¿qué hay para celebrar aquí? ¿Quién sabe si este potencial se hará realidad? ¿Estará dedicado a propósitos buenos y divinos, o Dios prohíba lo contrario?
El día de la muerte de una persona, sin embargo, es la culminación de su misión y destino en la vida. Este es el momento en que el hombre ha cumplido su papel, por eso el aniversario de la muerte de un gran hombre es una ocasión tan especial. Cuando celebramos la vida de una persona en particular, lo hacemos en la cima de su impacto en el mundo.
Pero incluso si tuviéramos que atribuir significado solo al potencial, el cumpleaños no habría sido un momento apropiado para celebrar. Durante semanas y meses antes de que el feto salga del útero, tiene palmas y plantas, un corazón que late y una mente pensante. Si queremos celebrar la formación de un nuevo potencial, entonces el momento para eso ya es antes de que nazca el bebé, tal vez el momento de la concepción.
Albert Einstein dijo una vez: “La ilusión de que estamos separados es una ilusión óptica de nuestra conciencia”. Te miras a ti mismo y me miras a mí, y ves dos seres. Pero el material no es realmente “sólido” o comprimido en cuerpos. Es un vasto compuesto de infinitos puntos diminutos, cada uno de los cuales ejerce una intrincada red de fuerzas y contra-fuerzas sobre sus contrapartes. El “hombre” no es una entidad más distinta de cualquier átomo de su cuerpo, del planeta en el que vive o del universo en su conjunto.
Físicamente no existe una división real entre tu cuerpo y el mío. Pero hay una realidad más profunda que la descrita por las leyes de la física. En el corazón de la visión de la vida de la Torá está la idea de que cada persona tiene su propia alma, una identidad espiritual única y distinta, así como un destino de vida distinto y distinto que pertenece exclusivamente a esa persona.
Esto es lo que se creó en tu cumpleaños. Ni tu existencia física, ni tu vitalidad ni tu potencial espiritual. El feto existe, vive, piensa y siente. Pero en las leyes de la Torá se le define como “un órgano de su madre”. No es una entidad separada, una cosa en sí misma. El nacimiento simboliza el punto donde tu cuerpo recibió tu alma y se conectó con ella, el punto donde recibiste tu ser individual.
