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Ask The Rabbi

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categoría:  Halajá

Orla y Kilaim fuera de Israel

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Estamos pensando en plantar algunos árboles nuevos en nuestro patio trasero y encontré algunos árboles frutales que me interesan.

Hay algunos árboles que están injertados con múltiples variedades de la misma fruta (por ejemplo, fuji, gravenstein, red delicious, etc.) por lo que todos son manzanas y de forma similar hay algunos con una variedad de ciruelas.

Además, también encontré un árbol, en un vivero diferente, que se llama “la ensalada de frutas”, ya que está injertado con varios tipos de frutas (por ejemplo, e1 árbol con una rama para cada fruta; melocotón, nectarina, ciruela y albaricoque).

¿Puede aclararnos cualquier problema halájico que debamos considerar, con respecto al injerto de múltiples variedades de la misma fruta, así como los problemas relacionados con el injerto de diferentes tipos, aunque similares, de frutas?

Orlá se aplica fuera de la Tierra de Israel basado en Halajá LeMoshe MiSinai (Mishna Orlá 3: 9; Shulján Aruj YD (Ioré Dea) 294: 7). Somos extremadamente indulgentes con todos los casos de duda, incluso aquellos en los que se pueda verificar fácilmente (Shulján Aruj YD 294: 9).

¿Tiene que esperar una persona 3 años desde el momento en que se replanta el árbol en su jardín? La respuesta es “no” siempre y cuando las raíces siempre tuvieran algo de la tierra original, para que el árbol pudiera ser sostenido por ellas, incluso por unos días. Dado que somos indulgentes con las dudas con Orlá, no es necesario traer a un experto para evaluar esto. (Ver Shulján Aruj YD 294: 19; Pitjei Teshuva YD 294: 13; Shuljan Aruj YD 294: 35; Beit Yosef YD 294, אילן שעקרו, en el nombre de Teshuvot HaRashba 3: 225).

Entonces, si este árbol ya había crecido 3 años y había suficiente tierra original en sus raíces como para seguir creciendo unos días, no hay problema.

Sin embargo, si el árbol aún no ha crecido durante 3 años, habría que esperar hasta la conclusión de los 3 años antes de obtener beneficios. [En cuanto a cómo se cuentan los tres años, véase Shulján Aruj YD 294: 4.]

En cuanto a Kilaim, se aplica en Jutz LaAretzKilaim es lógicamente algo limitado a la tierra de Israel debido a su naturaleza agrícola. Por lo tanto, cuando se trata de vid más granos o granos más granos, está TOTALMENTE permitido plantarlos juntos fuera de Israel (aunque el trigo, la cebada y la vid todavía están prohibidos rabínicamente). – [Mishna Orlá, 3: 9; Rambam en Mishnah Orlá 3: 9; Kidushin 39a; Shulján Aruj YD 295: 1].

Por otro lado, kiliaim no agrícolas (shatnez, animales) se aplica fuera de Israel. Por alguna razón, Jazal entendió que los árboles están en la última categoría (¿trabajo menos directo del campo, tal vez?) Y está BIBLICAMENTE prohibido plantarlos juntos. Uno recibiría latigazos si lo hiciera [ver arriba].

Se aplica a árboles de diferentes especies, no a diferentes tipos de la misma especie [Shulján Aruj YD 295: 6].

La definición halájica de especie tiende a ser más amplia que la científica, pero a menudo es difícil de definir con precisión.

Varias variedades de manzanas no son un problema. Manzanas con ciruelas. La ensalada de frutas es. [Shulján Aruj YD 295: 6]

Alcance de la prohibición: crear, comer

La única prohibición es CREAR los kilaiim. Injertarlos de uno a otro.

No hay problema para comerlos. A uno se le permite comer la fruta (por lo tanto, comemos pluots y cosas por el estilo) [Shulján Aruj YD 295: 7 – אבל הפרי היוצא ממנו, מותר, ואפילו לזה שעבר והרכיבו]

Sostener (Mekaieim)

Mikayeim – La pregunta es si cuando uno les permite continuar creciendo o mantener su crecimiento (מקיים כלאים), ¿está prohibido?

Rishonim que piensan que está bien [Ritva en Kiddushin 39a; Tosafot HaRosh en Sotah 43b; para muchos, Rambam Kilayim 1: 3]. Otros prohíben [Rosh en Menajot, Hiljot Kilayim 3].

Shulján Aruj lo prohíbe. [Shulján Aruj YD 295: 7 – אסור לקיים המורכב כלאים]. Basado en esta regla del Shuljan Aruj, uno no podía comprar y plantar tales árboles.

Sin embargo, hay muchas indulgencias – [Ver Yabia Omer, 10:36, para una descripción relativamente breve de las diferentes opiniones sobre si está prohibido y el rango de indulgencias. Véase también Pitjei Teshuvá YD 295: 4]:

Son muchos los que dicen que una vez que el injerto se ha afianzado (la rama está totalmente conectada), no hay problema de sostener o plantar. [Shuljan Aruj YD 295: 18; Responsa Jatam Sofer, Responsa Recopilado 25 (Jatam Sofer 6:25)]. Esta es una opinión muy aceptada.

Hay quienes dicen que sostener / plantar un árbol injertado no es un problema si uno es totalmente pasivo (no es relevante aquí).

Según algunos, no se aplicaría en jutz la’aretz.

Hay quienes, en general, sostienen que podemos confiar en la posición más indulgente: se permite sostener y plantar un árbol injertado. Además, incluso aquellos que son estrictos y prohíben todo tipo de קיום, generalmente están dispuestos a ser indulgentes cuando existen otros factores.

Conclusión de Yabia Omer: puede ser indulgente. Idealmente, el mantenimiento activo debe ser realizado por un no judío. Si el injerto se ha afianzado por completo, entonces está totalmente permitido e incluso puede mantenerlos a través de acciones directas.

המורם מכל האמור שיש מקום להקל בקיום האילנות המורכבים, וטוב להחמיר שלא להשקותם ולנכשם, אלא רק ע”י גוי. ואם נתאחה האילן המורכב לגמרי והיה לאחד, שפיר דמי לקיימו אפילו ע”י מעשה. והנלע”ד כתבתי.

Prácticamente, ¿se puede comprar o mantener tales cruzas

Se puede comprar el árbol injertado, una vez que el injerto se ha afianzado por completo, plantarlo y comer su fruto.

Si no se ha afianzado, entonces hay indulgencias, como se indicó anteriormente, especialmente si uno no lo está plantando y sosteniéndolo activamente.

Aún no puede hacer ningún injerto, a menos que sean del mismo tipo (manzanas más manzanas).

Fuentes

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