La Tefilá tendría el poder de modificar el Mazal de una persona (que Hashem decidió por ella antes de que ella naciera) incluso cuando lo hicieran personas “simples” como nosotros (es decir, por personas cuyo nivel espiritual es significativamente más bajo que el del Rey ‘Hizkiyahu, por ejemplo, quien le ganó varios años de vida adicional después de las Tefilot que hizo)
Hay multitud de respuestas a este tipo de preguntas.
Hoy estaremos satisfechos con lo que dijo el Rabino Akiva [Avot 3-15] de que, aunque todo está programado, el hombre tiene libre albedrío [ver Rambam al respecto].
De hecho, el alma, que es una pequeña parte de Hashem, ya que es Su aliento, también posee, por su elección y su elección de orar, la facultad de cambiar el futuro.
Para responder a su segunda pregunta, encontramos que incluso
El 7 de octubre de 1989, el Shabat antes de Iom Kipur, el Rebe discutió extensamente la costumbre de solicitar y recibir lekaj:
Nivel uno
Entre las razones dadas para la costumbre de pedir un trozo de lekaj en la víspera de la festividad de Iom Kipur está eludir cualquier posible decreto celestial de que uno debería pedirle a otro sustento durante el próximo año. Porque incluso si se hubiera emitido tal decreto, una vez que se recibe el lekaj, el decreto se ha cumplido… Y de aquí en adelante no habrá más necesidad de preguntar; todas las necesidades de uno serán provistas únicamente por Di-s.
Nivel dos
En un nivel más profundo, podemos llevar este concepto aún más lejos. Dado que el propósito de la costumbre es evitar tener que recibir comida de una persona, es lógico decir que incluso el lekaj no se recibe realmente de una persona.
En realidad, toda la comida proviene de Di-s, y por lo tanto, una persona pobre que recibe comida de otro también agradece a Di-s, quien “provee alimento y sustento para todos”. Esto se debe a que el benefactor humano es solo un intermediario que entrega las bendiciones de Di-s.
Sin embargo, ambas partes todavía sienten que se ha producido una transacción entre dos seres humanos. La persona pobre naturalmente siente cierto sentido de vergüenza, como lo demuestra el hecho de que todos suplicamos a Di-s en la Gracia después de las comidas: “Por favor, no nos hagas dependientes de los dones de los hombres mortales”. El dador también siente que ha dado; y la Torá, por tanto, debe enfatizarle que debe dar generosamente.
La entrega del lekaj en la víspera de Iom Kipur es diferente. Dado que estos son los días en que Di-s está “cerca”, todas las partes involucradas sienten que Di-s mismo está dando, y que el dador no es más que un mensajero. Más aún, el donante ni siquiera es visto como un mensajero, sino simplemente como un conducto que permite que el regalo de Di-s llegue al beneficiario.
Por esta razón, el dador no necesita amonestación para dar generosamente, porque lo hace con naturalidad. Del mismo modo, el destinatario no siente vergüenza y toma el lekaj no por necesidad, sino para cumplir con la costumbre.
Nivel tres
En un nivel aún más profundo, se puede asumir que todos ya han sido firmados e inscritos para un buen año en Rosh Hashaná. No es necesario tomar medidas especiales para evitar un posible decreto severo; estamos seguros de que no existe tal decreto.
Entonces, ¿cuál es el propósito de tomar lekaj? Quizás la explicación es que en el último año ni el dador ni el receptor tenían la conciencia adecuada de que todo realmente proviene de Di-s. Al pedir y regalar pastel de miel, se refuerza esta realización y se corrige la deficiencia del año pasado.
idea, y nos escribe que el exilio, sin embargo decretado sobre los Bne Israel, fue disminuido y acortado por el mérito de su oración.
Más que eso todavía, Moshé reza a Hashem para que no escuche la oración y la ofrenda de Koraj y su congregación. Se entiende que Hashem puede incluso escuchar una oración de Koraj. Y todavía se encuentran varios ejemplos de esto.
De cualquier manera, sin importar nuestro nivel, debemos rezarle a Hashem y en cualquier caso nuestra oración se toma en consideración.
