Nuestros sabios afirman que, en ausencia del Beit Hamikdash, la mesa en el hogar judío se compara con el altar (ver Jaguigá 27a). Siguiendo esta línea de pensamiento, las velas de Shabat corresponden a la menorá. Es costumbre en todos los hogares judíos que las madres e hijas enciendan velas de Shabat. Un “remez” (alusión) para esto en la Torá es la palabra “tetzavé” (תצוה). La “ת” adicional tiene el valor numérico de 400, que es el mismo valor numérico que la palabra “
nashim” (נשים) – “mujeres”. Por lo tanto, la palabra “תצוה” se puede leer como dos palabras (צוה, נשים = ת), y el mensaje es “ואתה” – “y tú” – “נשים צוה” – “ordena a las mujeres” – lehadlik ner tamid – mantener siempre la mitzvá de encender velas de Shabat.
A continuación, Hashem sigue cuál es la orden, que le traigan aceite puro de oliva, zait, en singular, palabra que también tiene un significado especial en lugar de zeitim, olivas.
Cuando un alimento del tamaño de un huevo o más grande se vuelve tamé (contaminada), puede transmitir contaminación a otros líquidos. En cantidades más pequeñas, puede volverse tamé, pero no puede transmitir su tumá (contaminación). El aceite de la aceituna se considera como si estuviera encerrado en una tripa dentro de la aceituna. En consecuencia, incluso cuando una aceituna se vuelve tamei, el aceite que contiene conserva su pureza. Aunque el aceite se considera una entidad separada dentro de la aceituna, se mide junto con la aceituna cuando se está considerando la transmisión de la tumá. Por lo tanto, si el tamaño de la aceituna tamé es más grande que un huevo, la primera gota de aceite prensado se convierte en tamé tan pronto como toca su piel exterior (ver Pesajim 33b).
Cuando Moshé instruyó a los judíos a contribuir con aceitunas a fin de hacer aceite puro para la menorá, surgió un problema. Las aceitunas que poseían las trajeron de Egipto. No estaban seguros de su pureza y dudaban de si podrían usar para el Mishkán.
Moshé, por tanto, les aconsejó que utilizaran aceitunas de tamaño mediano, normalmente equivalentes a medio huevo. También les dijo que no exprimieran más de una aceituna a la vez. En consecuencia, incluso si la aceituna estaba contaminada, no sería lo suficientemente grande para transmitir tumá al aceite que salió.
Rashi explica que la primera gota de aceite prensado es la mejor, y ese aceite se usó para encender la menorá. El aceite restante de la aceituna (que no era tan puro) se usó para menajot (ofrendas de comida). Normalmente, se usa el mejor aceite para hornear y aceite más barato para quemar o encender. Pero en el Mishkán era al revés debido a que la menorá es el prototipo de la espiritualidad. Representa la Torá y las mitzvot, como dice el Rey Shlomó, “Ner mitzvá veTorá or”- “la vela es la mitzvá y la Torá es luz” (Proverbios 6:23). Un Korban Minchá se come y representa las necesidades materiales y físicas de una persona.
Desafortunadamente, hay personas que alegan pobreza cuando tienen que gastar dinero para la Torá y las mitzvot, pero tienen mucho dinero cuando se trata de asuntos personales. De la forma en que se hicieron las cosas en el Mishkán, podemos aprender las verdaderas prioridades. Para la Torá y las mitzvot, uno debe gastar dinero y usar lo mejor y lo más puro. Por placer personal, un judío debe practicar la moderación y aprender a bastarse con menos.
