Hay otro tema que discutir antes de llegar al asunto de mukze. El Shulján Aruj (Oraj Jaim 336: 8) dice: Una maceta atzitz incluso si no tiene agujero eino nakuv uno debe tener cuidado de no tomarla del suelo y colgarla de clavijas o viceversa ya sea que esté hecha de madera o cerámica. Esta halajá se basa en el hecho de que consideramos que un atzitz se nutre de la tierra. Biur Halajá ad loc. discute el grado y por qué esto es así para un atzitz sheeino nakuv). Distanciar el atzitz del suelo y acercarlo está prohibido en Shabat bajo las categorías de desarraigo y siembra respectivamente.
Intuitivamente uno asumiría que dentro de su casa considerando el espacio y los materiales entre la planta y el suelo el alimento de la planta es solo de la tierra en la maceta. Por otro lado los poskim dicen que uno no puede sacar cosas incluso aquellas plantas que están dentro de la casa (ver Mishná Brurá ad loc.: 41). Hay varias opiniones sobre qué tipo de separación bajo el atzitz sirve como una separación suficiente el metal o el vidrio ciertamente rompen la conexión entre las plantas y el suelo (Ketzot Shulján 142: (5)) hay mucha discusión con respecto a un caso en el que la planta no extiende sus raíces más allá de la separación (ver Orjot Shabat 18:24) hay más discusión sobre si los pisos en la mayoría de las casas forman una separación (ver Piskei Teshuvot 336:7). El Tehilá LeDavid (OC 336:6) infiere de la regla del Shulján Aruj que el problema de mover un atzitz es sólo cuando uno lo mueve del suelo a un lugar por encima de él o viceversa se permite mover el atzitz entre dos lugares similáres incluso si pasa por un tipo diferente de área en el proceso. Esta es una afirmación fuerte pero ciertamente no simple o unánime (ver Ketzot Shulján ibíd.; Shmirat Shabat Kehiljatá 26:(5)) si podemos satisfacer la cuestión antes mencionada todavía tenemos que ocuparnos de la cuestión de mukze. La tierra es un elemento clásico de mukze ya que no es un utensilio un alimento o un artículo similár que está pregramado para una actividad apropiada de Shabat sin embargo si uno aparta la suciedad para un propósito apropiado específico no es mukze (Beitza 8a). ¿Cómo consideramos la suciedad en un atzitz? El Tehilá LeDavid (ibíd.) infiere de la discusión anterior centrada en los problemas de plantación que mukze no es un problema. La razón es que la tierra sirve para preservar las plantas que adornan la casa algunos dicen que incluso si se considera que la suciedad tiene una función es como un kli shemelajtó leisur utensilio para un propósito prohibido ayuda a las plantas a vivir y crecer algo que uno no puede hacer en Shabat. Se permite que tal utensilio sea movido solo para ser utilizado para su propósito o porque la ubicación que ocupa es necesaria (ver Shevitat Hashabat Zoreia (4)). Otros dicen que no es mukze en absoluto; otros dicen que no se puede mover para ningún propósito en general hay un majloquet si la vegetación donde no hay temor de que uno se desarraigue incorrectamente es mukze el Taz 336:4 y Magen Avraham 312:6 dicen que es mukze; el anuncio de Majazit Hashekel trae a aquellos que son indulgentes. El autor de la Mishná Berurá deja el asunto indeciso (Shaar Hatziun 336:38).
Dos de las principales autoridades de nuestra generación dictaminan que uno no debe mover un atzitz en Shabat (Rav Moshé Feinstein citado en Tiltulei Shabat pág. 86; Shmirat Shabat Kehiljatá 26:2). Shmirat Shabat Kehiljatá 26: 25 no ve ningún problema en mover un jarrón de flores en el agua. No nos queda claro cuál es la base exacta de su decisión el consejo más simple es arreglar los asuntos antes de Shabat para que no haya necesidad de mover la maceta y evitar los problemas significativos. Por otro lado no podemos culpar a uno que como una cuestión de rutina o al menos en un caso de necesidad confía en las opiniones de que uno puede mover un atzitz especialmente sheeino nakuv de un lugar a otro.
