Miedo a Mudarse - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

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categoría:  Conceptos básicos

Miedo a Mudarse

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim
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Shalom Rabí.
Rabino, pese a los intentos de ignorar, hay algo que me acongoja. ¿Es normal enamorarse de una ciudad, al punto de sentir ya haber vivido hay? O sea guilgul. Pese a vivir en un pueblo muy seguro odio vivir aquí, solo hayo paz pensando en Medellín pese a su inseguridad, escuchar el nombre o verla me hace sentir en casa. Es una emoción muy fuerte.

Estuve ahí, y sentía algo maravilloso, ahora imaginarme allí, es casi como recordar una vida.

Que debería hacer, si aquí siento soledad, no he podido tener amigos. y no tengo estudios técnicos o experiencia para mudarme.
Me da mucho miedo arriesgarme a mudarme, me siento tan cobarde. tan poco. Saludos Rabi.

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Es importante que tomes en cuenta a tu esposa e hijos cuando decides en qué ciudad vivir. Incluso si están divorciados, porque un hombre está obligado a proporcionar la ropa, la vivienda y los enseres domésticos necesarios, no solo para su esposa, sino también para sus hijos e hijas que tengan seis años o menos. Sin embargo, no está obligado a mantenerlos de acuerdo con su riqueza; todo lo que se necesita es que él cubra sus necesidades.

Este es el principio rector: siempre que se requiera que un marido [o su patrimonio] proporcione la subsistencia de una persona, ya sea que el marido esté vivo o fallecido, el marido [o su patrimonio] también está obligado a proporcionar la ropa y los enseres domésticos de la persona y vivienda. Siempre que un tribunal debe vender [la propiedad de una persona] para proveer la subsistencia de [un dependiente], también vende [su propiedad] para proporcionarle [al dependiente] ropa, enseres domésticos y una vivienda.

Y la esposa sola, pero sus hijos y sus hijas pequeñas, de seis años o menos, deben recibir la manta que se les da a ellos y a ellos. Y no les da según sus riquezas, sino únicamente según su necesidad. Esta es la regla de que todo el que tenga comida entre su vida y después de su muerte tendrá cobertores y utensilios domésticos y de sección. Y toda casa que se vende es para su comida, así que él se vende para su cubierta, los utensilios de su casa y su fuego.

Cuando el marido de una mujer se ha ido de viaje y el tribunal asigna [dinero de su propiedad] para su subsistencia, su ropa, sus enseres domésticos y el alquiler de una vivienda, no asignan su dinero para adornos. Porque no tiene un marido [presente] a quien hacerse atractiva. Si, por el contrario, el marido de una mujer pierde sus facultades mentales o se vuelve sordomudo, se le concede una asignación para los ornamentos.

Cuando un hombre de una de estas tierras se casa con una mujer en otra tierra, ella se ve obligada a seguirlo a su tierra, o aceptar el divorcio sin recibir [el dinero que se le debe en virtud de su] ketubá. [La razón es que], aunque no se indicó específicamente, [se puede suponer] que se casó con ella con esta condición.

Sin embargo, cuando una persona se casa con una mujer en un país en particular y que es de esa tierra, que no tiene el derecho de [obligar] que se mude a otra tierra. Sin embargo, él puede [obligarla] a moverse de ciudad en ciudad y de aldea en aldea dentro de esa tierra.

Sin embargo, no puede [obligarla] a trasladarse de una ciudad a una aldea, o de una aldea a una ciudad. Porque existen ciertas ventajas de vivir en una ciudad y otras ventajas de vivir en una aldea.

Un hombre que era de la tierra de las tierras y se casaba con una mujer de otra tierra la obligaba y salía con él a su tierra o salía sin carta aquí. Pero el que lleva a una mujer en una de las tierras y es de la gente de la misma tierra no puede llevarla a otra tierra. Pero irá de un país a otro y de aldea en aldea en la misma tierra. Y no puede sacarlo del campo al pueblo y no del pueblo al campo que hay cosas que el campo les devolverá y hay bien en ellas.

Cuando él [la obliga] a moverse de una ciudad a otra, o de un pueblo a otro dentro de una tierra en particular, no puede obligarla a moverse de un entorno agradable a un entorno desagradable, ni de un [entorno] desagradable a uno agradable. [Aunque este último movimiento aparentemente sería beneficioso para ella, todavía debe dar su consentimiento], porque debe cuidarse y controlarse a sí misma en un entorno agradable, para que no sea considerada inferior y poco atractiva.

De manera similar, [su esposo] no puede [obligarla] a mudarse de un área habitada principalmente por judíos a un área habitada principalmente por gentiles. Dondequiera que [la pareja viva], deben mudarse de un área habitada principalmente por gentiles a un área habitada principalmente por judíos.

Y cuando sale de país en país y de pueblo en pueblo en la misma tierra, no puede llevarla del hermoso oasis al malvado oasis. Porque tiene que cuidarse y examinarse a sí misma en la hermosa Nava para que no sea liviana y fea en ella. Tampoco saldrá de un lugar donde habita la mayor parte de Israel, a un lugar donde habita la mayoría de ellos. Y en todo lugar salen del lugar donde la mayoría de ellos habita, al lugar donde está la mayor parte de Israel:

¿Cuándo se aplica lo anterior? Al moverse de un lugar en la diáspora a otro, o de un lugar en Eretz Yisrael a otro. Pero si [el esposo desea mudarse] de la diáspora a Eretz Yisrael , la mujer debería verse obligada a mudarse. [Esto se aplica incluso cuando moverse implica dejar] entornos agradables para otros desagradables. Incluso [cuando es necesario dejar] un área habitada principalmente por judíos para un área habitada principalmente por gentiles, uno debería [mudarse a Eretz Israel ].

Uno no debe dejar Eretz Yisrael para la diáspora, incluso si la mudanza le permite a uno reubicarse de [entornos] desagradables a otros agradables, e incluso cuando le permite a uno moverse de un área habitada principalmente por gentiles a un área habitada principalmente por judíos.

Fuentes

El Ramá ( Incluso HaEzer 75: 1) establece que es una diferencia en el lenguaje lo que divide una tierra de otra. La Rivash (Responsum 177) establece que el factor determinante es el gobierno de la tierra. Este asunto es discutido por las autoridades posteriores, particularmente a la luz del surgimiento de grandes países que comprenden muchas veces el área de Eretz Yisrael en el período talmúdico. Muchos comentarios definen una tierra como un lugar habitado por personas que hablan el mismo idioma y se rigen por la misma autoridad. Incluso eso es común hoy.


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