Si. Definitivamente.
Siempre que no sea un lugar con muy malos olores, etc. Incluso si uno no vive en el edificio, mientras sea un lugar de uso regular para la persona que vive en la casa, está bíblicamente obligado por una
mezuzá. Este es el caso de Gemara y Shuljan Aruj con respecto a una estructura para almacenar paja, etc. Ver el Shuljan Aruj ID 286: 2, Derishá ID 286: 2, y Aruj HaShulján 286:4
Ahora, este
pesak de obligar a una
mezuzá para un lugar donde se almacena la paja, en realidad es debatido por los
Rishonim, y el
Rambam dictamina que está exento. Sin embargo, no hay ningún indicio de esto en el Shuljan Aruj. Es cierto que el Aruj HaShuljan (286:9) se sorprende de que el Shulján Aruj no cite el
Rambam, y piensa que deberíamos interesarnos por ello, pero concluye que el
minhag es seguir al Shulján Aruj y hacer un
beraja.
Más relevante, y directamente relacionado con nuestro caso, es que el Aruj HaShuljan más tarde (286:46) dice explícitamente que una estructura utilizada para el almacenamiento está obligada en una
mezuza, basado en el Ierushalmi que dice que un חולטר está obligado.
Esto hace que sea obvio que o rechaza la atención por el Rambam, o distingue entre una estructura para paja, que se usa para animales, y otra para carbón, etc., que se usa para los humanos de la casa.
Alguien me mostró una regla de que no se hace una
berajá y cita
Teshuvot veHanhagot 1: 647, Minjat Itzjak 10:97 y Az Nidbaru 3:58. Esas fuentes no me persuaden de ninguna manera para que cambie mi posición de que tú sí hagas una
berajá. Esto es lo que dicen:
- Teshuvot veHanhagot – dice que debes hacer una berajá basada en la regla de בית התבן, pero luego duda en ir más lejos porque es un argumento de analogía (וכי מפני שאנו מדמים נעשה מעשה).
- Minjat Itzjak dice que no debes hacer una berajá porque existe la posición del Rambam y otros que dicen que no necesitas una mezuzá en un בית התבן. Sin embargo, esa posición es rechazada por el Shuljan Aruj, y no creo que uno deba preocuparse por ella.
- Az Nidbaru cita a Rav Moshe y Rav Yosef Eliyahu Henkin de que uno está obligado, y nunca insinúa la idea de que no cabría una berajá. Entonces es una fuente en la dirección opuesta. Lo que demuestra que no se debe confiar en citas de segunda mano sin buscarlas. Aquí está la cita de Az Nidbaru,
[También debe notarse que Be’eir Moshe 2:85 hace el primer buen argumento que he visto para distinguir los garajes de בית התבן – un enfoque que también se me había ocurrido – es decir, que uno no usa lo que está en el garaje para צורכי בית sino para conducir a otros lugares, etc., que podría ser צורך פרנסה, que no es diferente a una oficina. Presumiblemente, aunque uno lo usa para conducir hasta la tienda de comestibles, es no es suficiente para él, ya que uno no usa directamente lo que el garaje almacena para las necesidades de la casa.
Sin embargo, sigo sin estar convencido. Me parece que, además del hecho de que muchas personas usan el garaje para guardar cosas para la casa o el patio, etc., el בית התבן en la Guemará y el Shulján Aruj se usaba como paja para alimentar a los animales, que es צורך פרנסה pero no צרכי הבית. Por lo tanto, no estoy seguro de qué tan diferente es usarlo para el automóvil, a menos que él argumente que los animales todavía son parte de su jardín, etc., mientras que el automóvil debe ir a otra parte. Por supuesto, tan pronto como use su garaje para almacenar refrescos, o un rastrillo, etc., sería lo mismo que un בית התבן (que él reconoce).
Entonces, mientras escucho el
jiluk, sigo siendo escéptico sobre si (a) es un verdadero
jiluk lema’aseh ya que nadie antes que él lo dice, (b) cuán diferente es, realmente, de בית התבן, y (c) yo creo que casi todo el mundo usa su garaje para cierto grado de almacenamiento].
Al final, sin embargo, decide no hacer una
berajá debido a la posición del
Rambam, mientras señala que Shuljan Aruj rechaza el
Rambam. Para mí, es obvio que para
Ashkenazim, que no solo siguen el
Shulján Aruj y
Rema, obviamente, sino también el
Rosh sobre el
Rambam, y que no son tan hipersensibles a ברכה לבטלה como algunos
poskim sefardíes – diría yo definitivamente hacerlo y definitivamente hacerlo con una
beraja.
También hay un problema de política aquí: dado que muchas personas no colocan una
mezuzá en la puerta de un garaje, hacerlo con una berajá (ya que esa es la forma en que el
mei’ikar hadin dictamina) tiene el beneficio de reforzar que es una verdadera obligación.
En pocas palabras: sí, es obligatorio, incluso si no se abre hacia la casa, y debe hacer una berajá al instalarla.
Shuljan Aruj ID 286: 2, Derishá ID 286: 2, y Aruj HaShulján 286:4
