En la Tierra de Israel se aplican los diezmos, y algunas leyes son de oraita, o sea ordenadas por la Torá, y otras están vigentes por los rabinos, hasta que se reconstruya el Templo Sagrado, pronto en nuestros días.
Te doy algunas ideas:
Está permitido tomar el diezmo [de la cosecha] de un lugar para [la cosecha de] otro [lugar]; no es necesario diezmar lo que está cerca [es decir, el fruto que está cerca de lo que se diezma]. Sin embargo, uno no debe tomar el diezmo de una clase [de productos] por otra clase, ni de [frutos que están] sujetos [a impuestos] por los que no lo están, ni de aquellos [frutos] que no están sujetos [a impuestos directos]. débitos] para quienes están sujetos a ella. Y si el diezmo fue tomado [en cualquiera de estos casos], no es válido.
7. Para cada caso en el que hemos dicho, con respecto a [la toma de] la terumah : “no tomamos de un [producto] para el otro”, es lo mismo para el diezmo: no tomamos el diezmo de uno para el otro. Y para cada caso en el que dijimos, con respecto a [el impuesto] de la terumah : “Si uno tomó la terumah , es válido, es lo mismo con el diezmo: si uno toma [el diezmo], es válido. Y cualquier cosa que no esté sujeta a [la imposición de] terumah no está sujeta a [la imposición de] diezmo. Y quienquiera que sea apto para tomar terumah puede tomar el diezmo. Y todos aquellos de quienes se ha dicho: “No deben tomar la terumá, pero si lo hicieron, es válido”, de la misma manera, si diezmaron, es válido. Y una persona cuya [colección de] terumah no es válida, su diezmo no es válido.
8. Cuando una persona le dice a su amigo: “Tomo el diezmo para tu beneficio [es decir, para arreglar tus frutos]”, este último no necesita quedarse con ella para ver si toma el diezmo o no. Y si él mismo le pide a su amigo: “toma el diezmo por mí”, debe quedarse a su lado [para ver si responde o no a su pedido].
9. Las algarrobas [de Tsalmon] están sujetas al diezmo solo por orden rabínica, porque no son consumidas (por la mayoría) del pueblo. Y las almendras amargas, maduras o inmaduras, están exentas, porque no son [consideradas como] alimento [cuando están demasiado maduras, aunque dulces, no están lo suficientemente maduras para tomar terumah ].
10. Un árbol plantado en una casa está exento de diezmos, como está dicho: “Diezmarás del producto de tu semilla, de lo que crece en tu campo. Y me parece que está sujeto a los diezmos por orden rabínica, porque uno está obligado a tomar el diezmo de los higos de una higuera que está en un patio están sujetos a los diezmos, si los recoge.
11. Las cebollas que han echado raíces una al lado de la otra, aunque hayan echado raíces en el suelo de una casa, están exentas de diezmos. Si hay un derrumbe [el techo se ha caído] de modo que quedan al descubierto, se consideran plantados en el campo y sujetos a diezmos.
12. Si una persona guarda su campo [que contiene higos y uvas] para sus uvas, y otra persona viene y recoge los higos que quedan en ese campo, o si guarda su campo para pepinos y calabazas, y otra persona viene y recoge las uvas que quedan esparcidas en el campo y el dueño del campo le da importancia, están prohibidas [a otras personas] como robo y por eso están sujetas al diezmo y terumah . [Pero] si el dueño no les da importancia, [tomarlos] no está prohibido como robo, y están exentos del diezmo.
13. Solo se toma el diezmo de los mejores productos, como está dicho: “Cuando tomes lo mejor de ellos, el resto será equivalente para ti [los levitas], al producto del granero, al de la prensa. ”; así como los levitas toman el diezmo [del diezmo, es decir, la teruma del diezmo] del mejor producto, así los israelitas deben tomar del mejor producto el diezmo del granero y del lagar.
14. El diezmo no se toma aproximadamente, sino con instrumento de medida, pesas o cuenta. Y el que es quisquilloso hasta ese punto es digno de elogio. Y quien trae mayor cantidad de diezmo, sus diezmos son malos, porque allí se mezcla tevel , [es decir, la cantidad que es más de una décima no tiene estatus de diezmo y se considera tévél ], pero sus frutos están dispuestos.
Rambam, Mishné Torá, Zeraim
