Nuestros sabios dividen las mitzvot en dos categorías: nuestros deberes hacia Di-s y nuestras responsabilidades hacia nuestros semejantes. Algunas personas son estrictas en la observancia de sus deberes hacia Hashem . Oran con devoción, estudian la Torá con diligencia y cumplen meticulosamente mitzvot como tzitzit, tefilín, Shabat y Yom Tov, etc. Aunque observan los preceptos de Hashem con gran cuidado, pueden carecer de la sinceridad y el respeto por los derechos y pertenencias de sus semejantes.
Otros pueden ser muy cuidadosos en sus relaciones con sus semejantes, ayudando a los necesitados y mostrando respeto hacia los demás. Sin embargo, son laxos en sus deberes hacia Hashem. Es posible que no digan sus oraciones de la manera que deberían, no estudien tanta Torá como puedan o no tengan el debido cuidado para cumplir con las mitzvot .
En este versículo, la Torá nos dice que Noé fue un hombre justo en todos los sentidos: “Perfecto en su generación”, en sus relaciones con los demás. Él también “caminó con Di-s”, sirviéndole apropiadamente. Un tzadik es alguien que “camina con Di-s”, que observa cuidadosamente todo lo que dice Hashem. Hay muchos tipos diferentes de personas. Algunos observan la Torá y las mitzvot en casa, pero cuando están entre sus amigos hacen cosas que un judío observador de la Torá no debería estar haciendo. Por ejemplo, en casa tienen mucho cuidado con el kashrut, pero cuando salen a comer con amigos no son tan cuidadosos. Otros, actúan muy frum (piadosos) en compañía de sus amigos, pero cuando están solos en casa sin nadie mirando, hay mucho que desear. Por ejemplo, en la sinagoga parecen rezar con mucha kavana, pero en casa, sólo le dedican en unos pocos minutos.
La Torá testifica que Noaj era un tzadik, y continúa explicando qué tipo de tzadik era: “Era perfecto en su generación” – cuando estaba entre la gente de su generación actuó de una manera muy observadora. “Con Di-s, Noaj caminó” – cuando estaba solo y solo Hashem veía su comportamiento, Noaj caminó en el camino de Hashem.
Rashi comenta: “Hay algunos entre nuestros rabinos, raboteinu, que explican esto como una alabanza para Noaj: Si estuviera viviendo entre tzadikim, habría sido un tzadik mayor . Otros, sin embargo, lo explican para su descrédito: Noé era solo un tzadik en comparación con su generación: si estuviera en los tiempos de Avraham, no sería considerado nada “. La palabra raboteinu significa literalmente “nuestros maestros”. Hay muchas formas de aprender de un maestro. Uno puede aprender de su comportamiento, de su forma de hablar y del conocimiento que infunde.
En Pirkei Avot se nos enseña a juzgar siempre favorablemente a una persona, otorgándole el beneficio de la duda. Juzgar el estatus de Noaj en otra generación es especular. Así, los rabinos que lo elogiaron son aptos para ser “nuestros maestros”: podemos aprender de ellos a mirar siempre favorablemente a otra persona.
La opinión de los demás (que predijeron que Noaj no sería tan grandioso) puede ser correcta, pero no serían calificados como “nuestros maestros”, quienes deben instruirnos para juzgar a otra persona.
Se cuenta una historia sobre una ciudad en Europa donde vivía un hombre llamado Jaim. Desafortunadamente, se ganó la vida como el “ladrón de la ciudad”. El hijo de Jaim se estaba convirtiendo en Bar-Mitzvá e invitó a la gente del pueblo a la celebración. Los residentes se encontraban en un dilema: si no asistían, Jaim se vengaría de ellos robando sus casas, y si asistían, ¿cómo se les aseguraría que la comida es estrictamente kosher? Confrontaron al rabino con su problema y él les dijo que se pondría en contacto con ellos en unos días.
El rabino invitó a Jaim a su estudio y entabló una conversación. “Jaim, ¿cómo mantienes a tu familia?” Jaim respondió: “Todo el mundo sabe que cuando necesito algo, salgo y lo robo”. “Dime, Jaim, si la puerta está cerrada, ¿tú también robas?” “¿Por qué no?”, Respondió Jaim, “abro la cerradura y entro”. “Si alguien se interpusiera en tu camino, ¿qué harías?” “Lo golpearía y se lo quitaría”. “¿Y si encuentras comida, la robarías?” “Por supuesto que lo haría”, fue su respuesta. El rabino se puso muy serio y preguntó: “Jaim, si entras en una casa y encuentras un trozo de carne no kosher, ¿lo tomarías?” Jaim miró al rabino a los ojos y con toda sinceridad exclamó: “¡Rabí! ¿Crees que no soy un yid??! ” Parece que incluso Jaim tenía limitaciones en cuanto a lo lejos que llegaría con sus fechorías.
En los días de Noaj, las cosas se habían deteriorado terriblemente. Incluso todos los que tenían una definición de hecho a sí mismo, correcto e incorrecto destruida Darko – su propio camino – y borró todas las líneas de demarcación. Cometieron indiscriminadamente todos los crímenes del libro.
