Explica Maimónides en su libro de los Preceptos dos tipos de ofrendas por los pecados, asham vadai y asham talui:
La mitzvá 71 es que a quien comete cierto tipo de transgresión se le ordena traer una ofrenda por la culpa como expiación. Esta ofrenda se conoce como asham vadai.
Las transgresiones que requieren que uno traiga tal sacrificio son Meilá, robo, tener relaciones con un shifjá jarufá, (Una esclava no judía que se sumerge en una mikve se conoce como shifchah, y cuando su amo la libera, se convierte en una judía de pleno derecho. Antes de esto, se le permite, bajo ciertas condiciones, a un sirviente judío. Si ella es propiedad de dos amos y solo uno la libera, y está prometida por un sirviente judío, se convierte en shifchah charufah. Si otro judío tiene relaciones con ella, debe traer esta ofrenda. jurar en falso sobre un objeto que se le dio para su custodia.
Meilá es cuando uno obtiene involuntariamente al menos el beneficio de una perutah de algo santificado, ya sea que haya sido santificado para la reparación del Templo (bedek habayis) o para ser llevado al altar; o cuando uno robó algo por valor de al menos una perutah y luego juró en falso [en negación]; o cuando uno tuvo relaciones con un shifjá jarufá; o cuando alguien niega falsamente tener un objeto que le fue confiado y luego jura [en apoyo de su afirmación] —entonces, si [estas últimas tres transgresiones fueron] cometidas intencionalmente o no, por ejemplo, en el momento en que hizo el juramento, se olvidó de que lo había robado; desconocía el estado de la shifchah charufah ; o había olvidado que se le dio un objeto para su custodia, uno está obligado a traer una ofrenda. Pero en lugar de una ofrenda por el pecado, trae una ofrenda por la culpa, conocida como asham vadai.
Con respecto a Me’ilá está escrito: “Si una persona peca inadvertidamente con algo que es sagrado para Di-s , traerá como su ofrenda por la culpa a Di-s , un carnero sin defecto”; y [con respecto a un juramento falso, “Si una persona peca…] mintiendo a su prójimo con respecto a un artículo dejado para su custodia… y jura en falso… debe traer su ofrenda por la culpa a Di-s, una carnero sin mancha”; y [con respecto a una shifjah charufah,] “Si un hombre tiene relaciones con una esclava que está casada a medias con [otro] hombre… debe traer su ofrenda por la culpa a Di-s…”
La mitzvá 72 es que en el caso de ciertas transgresiones, se nos ordena traer una ofrenda de valor ajustable.
Las transgresiones que requieren que uno traiga tal sacrificio son: tumas mikdash , tumas kodshav, hacer un juramento falso (shvuas bitui) y jurar en falso que uno no conoce ningún testimonio (shvuas hadidus).
En un caso de tumas mikdash, cuando uno se vuelve tameh a través de una fuente principal de tumah ( av hatumah) —como explicamos en nuestra introducción a Seder Taharot, y entra al Templo Sagrado sin querer; o tumas kodshav, cuando uno comía carne de sacrificio sin querer [cuando estaba en un estado de tumah]; o cuando uno juró un shvuat bitui (Tales como, “Juro comer carne mañana”. Si la persona no comía carne al día siguiente, su juramento no se cumplía) y sin querer no cumplió su promesa; o cuando uno jura un falso shvuas haeidus, ya sea sin querer o a propósito, en cualquiera de estos casos se debe traer una oferta de valor ajustable.
Este mandamiento se deriva de la declaración de Di- s (exaltado sea Él), “Si una persona peca al escuchar un juramento [para testificar, y no lo hace]… o una persona que toca algo que es tameh [ y luego come algo santificado o entra en un área santificada] sin darse cuenta… [y luego descubre que ha cometido una violación]; o una persona que hace un juramento verbal… y luego se olvida… cuando es culpable [en cualquiera de estos casos]… debe traer su ofrenda por la culpa… y si no puede pagar [una oveja, traerá dos pájaros]… y si no puede pagar [dos pájaros, él traerá una ofrenda de comida]…”
Por eso se llama [ofrenda de] valor ajustable: porque no tiene una especie designada, pero la ofrenda a veces se trae de una especie y a veces de otra especie, según la capacidad financiera del que transgredió y debe traer la ofrenda.
Los detalles de esta mitzvá se explican en el tratado Kerisus y en el tratado de Shavuot
Levítico 5:15.
Ibíd, 5:21-25.
Ibíd, 9:20-21.
Levítico 5:1-11.
