En la medida en que la efectividad de esta pseudociencia aún no ha sido completamente probada, es aconsejable, de todos modos, recurrir, esencialmente, a lo que nuestros Sabios y nuestros maestros han escrito sobre ella, en el Talmud y los Midrashim: elija un lugar de residencia beneficiándose de las mejores garantías:
- Una Mikve,
- Una sinagoga para rezar y estudiar allí,
- Una escuela judía,
- Un edificio [residencia, ciudad, etc.] donde las entradas y las escaleras no están equipadas con sensores ópticos / electrónicos – Para Shabat y festividades, esto es un obstáculo real, a menos que sea posible evitarlos de una forma u otra.
- Una Mezuza casher en cada puerta de su apartamento [excepto en las puertas del baño y aseo].
La geobiología se compone de numerosas afirmaciones que no están científicamente probadas y, por esta razón, se la denomina pseudociencia. Más precisamente, para sus críticos, la geobiología inventa conceptos no confirmados sobre la relación entre un lugar y la forma en que se desarrolla la vida humana, animal o vegetal. Ningún experimento realizado según criterios científicos, que limitan sesgos como el doble ciego, ha demostrado la existencia de perturbaciones geobiológicas. La noción de corriente telúrica utilizada por la geobiología no tiene nada que ver con la desarrollada por la geofísica, y ninguna medición permite identificar una distribución de malla de puntos significativamente ricos en radiactividad [los geobiólogos, además, no enlazan estas redes a la radiactividad]. Tampoco se demuestra la correlación de estos supuestos fenómenos con un efecto negativo en los seres humanos.
Se llevaron a cabo experimentos para probar la capacidad de los zahoríes (radioestesistas) para detectar agua, particularmente en Munich y Kassel. Realizados en condiciones científicas, demostraron que cuando el zahorí conoce la ubicación del agua la detecta con su varita. Cuando ya no lo conoce y no tiene ninguna pista externa [doble ciego], no lo hace mejor que una persona elegida al azar. Consulte la sección de experiencia del artículo “radiestesia” para obtener más detalles.
Las palabras de RaMaK denotan una visión del universo centrada en Di-s, en oposición a una que está centrada en el hombre o en la naturaleza. En palabras de Baal Shem Tov (Rabino Israel ben Eliezer, fundador del jasidismo, 1698-1760), debemos buscar el bienestar de todos precisamente porque somos igualmente obras de Di- s, creados para realizar Su voluntad.
“No te consideres superior a nadie”, afirma el fundador del jasidismo. “En verdad, no eres diferente a cualquier otra criatura, ya que todas las cosas fueron creadas para servir a Di-s. Así como Di-s te otorga conciencia, Él otorga conciencia a tu prójimo. ¿De qué manera es un ser humano superior a un gusano? Un gusano sirve al Creador con toda su inteligencia y habilidad; y el hombre también se compara con un gusano, como dice el versículo: “Soy un gusano y no un hombre” (Salmos 22: 7). Si Di-s no te hubiera dado un intelecto humano, solo podrías servirle como un gusano. En este sentido, ambos son iguales a los ojos del cielo. Una persona debe considerarse a sí misma, al gusano ya todas las criaturas como amigos en el universo, porque todos somos seres creados cuyas habilidades son dadas por Di-s “.3
Este parentesco de toda la creación y la misión compartida de servir a Di-s, cada criatura a su manera, a menudo se compara con una canción cósmica. Mientras recitamos durante las oraciones del Shabat, “El alma de todo ser viviente bendecirá Tu Nombre. . . Todos los corazones te reverenciarán, y cada órgano cantará a Tu Nombre”. De hecho, cuando el Talmud describe los misterios del maasé merkavá (“funcionamiento del carro [divino]”, es decir, la experiencia mística), asocia esta sabiduría profética con el canto. Los sabios relatan cómo el rabino Elazarben Araj demostró su disposición para participar en el estudio de estos misterios ante su maestro, Rabi Iojanan, momento en el que los árboles del campo fueron rodeados por fuego celestial y empezaron a cantar, haciéndose eco de los versículos del Salmo 148: “Alabado sea Di-s de la Tierra, gigantes marinos y todas las profundidades acuosas. . . montañas y colinas, árboles frutales y todos los cedros. . . ¡Alabado sea Di-s!”
Si escuchamos con atención, esta canción aún se puede escuchar. El rabino Arie Levin (el ” Tzadik de Jerusalén”, 1885-1969) contó cómo una vez estaba caminando por los campos con su mentor, Rav Avraham Yitzjak Kook. En el curso de su discusión sobre la Torá, el rabino Levin recogió una flor. Ante esto, Rav Kook comentó: “Todos mis días he tenido cuidado de nunca arrancar una brizna de hierba o una flor innecesariamente, cuando tenía la capacidad de crecer o florecer. Ustedes conocen la enseñanza de nuestros sabios de que no crece ni una sola brizna de hierba aquí en la Tierra que no tenga un ángel encima de ella, ordenándola crecer. Cada brote y cada hoja dice algo significativo, cada piedra susurra algún mensaje oculto en el silencio, cada creación canta su canción”.
“Estas palabras de nuestro gran maestro”, concluyó el rabino Levin, “dichas desde un corazón puro y santo, se grabaron profundamente en mi corazón. A partir de ese día, comencé a sentir una fuerte compasión por todas las cosas”.
Que así sea para nosotros que escuchamos esta historia hoy y contemplamos su verdad perenne.
Estamos a su disposición, Beezrat Hashem, para cualquier otra pregunta.
Que Dios te proteja y te bendiga.
