: Hay dos respuestas a su pregunta:
A. Los Sabios dicen en el Midrash en Bereshit Rabá 3:7 y 9:2 que Rabí Abahu dijo que de aquí aprendemos que Hashem crea mundos y los destruye crea mundos y los destruye hasta que Él los creó. La fuente de esta opinión es el versículo en Kohelet 3 todo lo que hizo bien en su tiempo lo que significa que Hashem creó todo en nuestro mundo cuando surgió el momento adecuado lo que implica que hubo un tiempo anterior a nuestro tiempo. Otra fuente para esta opinión está en el verso que cita y hubo noche. El primer día no dice que habrá una noche lo que significa que la noche no necesitaba ser creada durante la creación del mundo pero existía incluso antes de que el mundo fuera creado. Incluso según la simple lectura de los versículos antes de la creación no había nada ya que diceque ahora la tierra estaba sin forma y vacía y las tinieblas estaban sobre la faz del abismo; y el espíritu de Di-s se cernía sobre la faz de las aguas lo que significa que ya había agua y la cara de las profundidades antes de la creación.
Según esto presumiblemente la Edad de Hielo podría haber sido antes de la creación del mundo que se describe en Bereshit 1 y fue uno de los mundos que Hashem creó y destruyó. Esto es lógico ya que la creación del hombre fue hace 5765 años y la edad de hielo fue hace unos 10.000 años.
Rashi sobre las palabras Bereshit bara dice según Jazal los Sabios que la Torá no vino a decirnos el orden de la creación y a declarar lo que sucedió antes de qué. El significado de esta oración es que uno no debe aprender de las historias de la Torá sobre el orden de la creación ya que la Torá no es un libro de historia y elige contarnos solo de los sucesos de los que uno puede aprender ideas valores o leyes. La regla “ein mukdam u meujar ba Torá las historias en la Torá no necesariamente se traen de acuerdo con el orden cronológico está relacionada ya que significa que la disposición de las historias en la Torá no es cronológica sino que está guiada por la mejor manera de expresar ideas de valor y ética.
Lo más importante con respecto a este tema es que la verdadera pregunta no es cuándo se creó el mundo sino más bien si fue creado o no y por quién y la respuesta es que fue creado por Hashem el procedimiento físico y biológico específico no es tan importante en términos de fe.
La Torá no menciona la Edad de Hielo. Esto se debe a que la Torá se centra en la historia de los judíos y de la humanidad y la Edad de Hielo no tuvo un impacto significativo en estas historias.
La Edad de Hielo tuvo un impacto significativo en el clima y la geología de la Tierra. Sin embargo no tuvo un impacto significativo en la historia de los judíos. Los judíos no llegaron a la Tierra de Israel hasta hace unos 4.000 años mucho después de que la Edad de Hielo terminara.
Por lo tanto no es sorprendente que la Torá no mencione la Edad de Hielo. La Torá se centra en la historia de los judíos y de la humanidad y la Edad de Hielo no tuvo un impacto significativo en estas historias.
Aquí hay algunas referencias halájicas que apoyan esta afirmación:
Torá (Génesis 1:1-2:4): La Torá describe la creación del mundo pero no menciona la Edad de Hielo.
Torá (Éxodo 12:29-32): La Torá describe la salida de los judíos de Egipto pero no menciona la Edad de Hielo.
Torá (Deuteronomio 29:1-14): La Torá describe la conquista de Canaán por los judíos pero no menciona la Edad de Hielo.
Conclusión
La Torá no menciona la Edad de Hielo porque no tuvo un impacto significativo en la historia de los judíos. La Torá se centra en la historia de los judíos y de la humanidad y la Edad de Hielo no tuvo un impacto significativo en estas historias.
Midrash en Bereshit Rabá 3:7 y 9:2 .
Kohelet 3
Génesis 1:1-2:4
