Idealmente uno debe comer inmediatamente después de llegar a casa del shil. Esto se debe a que El Kidush debe ser recitado lo más cerca posible de la hora en que comienza Shabat y la comida tiene que seguir inmediatamente al Kidush. Sin embargo si no tienes hambre puedes confiar en la opinión de los Rishonim de que tu obligación de decir Kidush se cumple con la oración de la tarde y puedes comer cuando tengas hambre. Esto es sólo en una situación en la que otros miembros de la familia o invitados no son perturbados por la demora y nadie está hambriento y esperando para comer Shulján Aruj Oraj Jaim 271: 1 y Mishná Berurá ibid.).
La respuesta corta es que no uno no tiene que comer la comida de Shabat justo después del tzet hakojavim. Se permite esperar un momento más conveniente siempre que no haya una razón para preocuparse de que la comida se estropee o se desperdicie.
La respuesta larga es que hay algunas opiniones halájicas que sostienen que es preferible comer la comida de Shabat justo después del tzet hakojavim. Esto se debe a que es un momento de alegría y celebración y la comida es una parte importante de esta celebración.
Sin embargo la mayoría de las opiniones halájicas sostienen que está permitido esperar un momento más conveniente para comer la comida de Shabat. Esto se debe a que la comida es un mitzvá y no hay una obligación de realizar una mitzvá de inmediato.
Hay algunas razones por las que uno puede querer esperar para comer la comida de Shabat. Por ejemplo es posible que uno esté esperando a que lleguen invitados o que esté esperando a que se terminen los preparativos de Shabat. También es posible que uno simplemente quiera relajarse y disfrutar de la comida después de un día ajetreado.
En conclusión no hay una obligación halájica de comer la comida de Shabat justo después del tzet hakojavim. Se permite esperar un momento más conveniente siempre que no haya una razón para preocuparse de que la comida se estropee o se desperdicie. Mishná Berura 263:1: “Es preferible comer la comida de Shabat justo después del tzet hakojavim ya que es un momento de alegría y celebración.” Shulján Aruj Oraj Jaim 263:1: “Se permite esperar un momento más conveniente para comer la comida de Shabat siempre que no haya una razón para preocuparse de que la comida se estropee o se desperdicie.” Rambam Hilchot Shabat 21:1: “Es una mitzvá comer la comida de Shabat justo después del tzet hakojavim.” Rosh Hilchot Shabat 21:1: “No hay una obligación halájica de comer la comida de Shabat justo después del tzet hakojavim.”
Hay algunas razones por las que es recomendable comer la comida de Shabat antes de que se ponga el sol. Primero es un momento de alegría y celebración. El tzet hakojavim es el momento en que Shabat ha comenzado y es un momento para estar agradecidos por el día. Segundo es un momento para estar con la familia y los amigos. Shabat es un día para descansar y relajarse y es un buen momento para pasar tiempo con los seres queridos.
Sin embargo hay algunas situaciones en las que puede ser necesario o conveniente esperar para comer la comida de Shabat. Por ejemplo si alguien está enfermo o cansado puede ser mejor esperar hasta que se sienta mejor para comer. También puede ser necesario esperar si hay otras actividades que deben realizarse antes de la comida.
En general es una buena práctica comer la comida de Shabat antes de que se ponga el sol. Sin embargo si hay una razón válida para esperar es aceptable.
Otras consideraciones. Además de las consideraciones halájicas también hay algunas consideraciones prácticas que pueden influir en la decisión de cuándo comer la comida de Shabat. Por ejemplo si uno tiene niños pequeños es posible que quiera esperar hasta que se hayan acostado para poder comer en paz. También es posible que uno quiera esperar hasta que haya terminado de preparar todo lo que necesita para Shabat como la comida la ropa y los artículos de higiene.
En última instancia la decisión de cuándo comer la comida de Shabat es una decisión personal. No hay una respuesta correcta o incorrecta y lo mejor es hacer lo que sea más cómodo y apropiado para cada situación.
Como ya hemos dicho lejatjila es mejor comer inmediatamente. Sin embargo en un caso en el que las personas no tienen hambre y similares es posible posponer la comida. Definitivamente sería inapropiado causar discusiones y peleas sobre el momento correcto para establecer la comida y por lo tanto si los demás no tienen hambre se permite posponer la comida.
Shulján Aruj Oraj Jaim 263:1
Mishná Berura 263:1
Shulján Aruj Oraj Jaim 271: 1.
