Ask The Rabbi

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categoría:  Otro

Invitado a la casa de un pobre

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

¿Podemos ir a la casa de una persona pobre como invitado?
Si es así deberíamos restringirnos (no comer su comida, por ejemplo)

Si sospecha que el anfitrión perderá su comida, debe actuar con prudencia. Rambam, Hiljot Teshuva, capítulo 4, Halaja 4, Kitsur Shuljan Aruj Harav [Rav Shomo Gantsfried], capítulo 42, Halaja 18.

Si dice que el médico le prohibió consumir tal o cual alimento esto no es una mentira porque a esto hace alusión el Rambam [antes mencionado] que fue un gran médico. Piské Teshuvot, capítulo 170, final de la nota 45.

Si cree que no comer nada molestará a su anfitrión, la restricción anterior ya no está en vigor.

Si conoces a una persona así, que realmente no puede permitirse tener un invitado en su mesa, es una gran mitzvá ayudarlo.

Hay ocho niveles de caridad, cada uno mayor que el anterior.

[1] El mayor nivel, por encima del cual no hay mayor, es apoyar a un compañero judío otorgándole un regalo o un préstamo, o asociándose con él, o encontrando un empleo para él, a fin de fortalecer su mano para que que no necesitará depender de otros. . .

[2] Un nivel de caridad menor que este es dar a los pobres sin saber a quién se da, y sin que el receptor sepa de quién recibió. Porque esto es cumplir una mitzvá únicamente por el bien del Cielo. Esto es como el “fondo anónimo” que estaba en el Templo Sagrado [en Jerusalén ]. Allí los justos dieron en secreto, y los buenos pobres se beneficiaron en secreto. Dar a un fondo de caridad es similar a este modo de caridad, aunque uno no debe contribuir a un fondo de caridad a menos que sepa que la persona designada para administrar el fondo es confiable, sabia y un administrador adecuado, como el rabino Chananyah ben Teradyon .

[3] Un nivel menor de caridad que este es cuando uno sabe a quién le da, pero el receptor no conoce a su benefactor. Los más grandes sabios solían caminar en secreto y poner monedas en las puertas de los pobres. Es digno y verdaderamente bueno hacer esto, si los que están encargados de distribuir la caridad no son dignos de confianza.

[4] Un nivel de caridad menor que este es cuando uno no sabe a quién da, pero el pobre sí conoce a su benefactor. Los más grandes sabios solían atar monedas en sus túnicas y arrojarlas detrás de sus espaldas, y los pobres subían y sacaban las monedas de sus túnicas, para que no se avergonzaran.

[5] Un nivel menor que este es cuando se da al pobre directamente en su mano, pero se da antes de que se lo pidan.

[6] Un nivel menor que este es cuando se le da al pobre después de que se lo pidan.

[7] Un nivel menor que este es cuando se da inadecuadamente, pero se da con gusto y con una sonrisa.

Estamos obligados a ser más cuidadosos con respecto a la mitzvá de la caridad que a todos los [otros] mandamientos positivos porque la caridad es una marca que identifica a una persona justa, un descendiente de Abraham nuestro patriarca, como afirma: “Lo he conocido, porque manda a sus hijos… que hagan caridad”. El trono de Israel no se afirmará, ni la verdadera fe se mantendrá sino por la caridad, como dice [Isaías 54:14]: “Serás afirmado en la justicia”. E Israel será redimido únicamente a través de la caridad, como [ ibíd.1:27] dice: “Sión será redimida por el juicio y los que regresen a ella por la caridad”.

[8] Un nivel menor que este es cuando uno da de mala gana.

Rambam, Hiljot Teshuva, capítulo 4, Halaja 4,

Kitsur Shuljan Aruj Harav [Rav Shomo Gantsfried], capítulo 42, Halaja 18.

Mishné Torá, Leyes de la caridad, 10:7–14

Génesis 18:19

Isaías 54:14

Fuentes