Ask The Rabbi

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categoría:  Bendiciones

Interrupción de las Brajot

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim

Si un ba’al korei recibe una llamada importante a mitad de la meguilá que no puede ignorar, ¿puede continuar la meguilá desde que recibió la llamada o necesita repetir la meguilá? ¿Deberían repetir las berajot?

La halajá general es que incluso una gran interrupción – כדי לגמור את כולה – es bedieved permitido en el caso de la meguilá (y casi todo lo demás) – ver Shulján Aruj OC 690: 5 y Ramó. Sin embargo, como señala Mishna Berura 690: 18, encontramos en Hiljot Keriat Shema (Shuljan Aruj OJ 65: 1) que, si la interrupción fue מחמת אונס, debido a algo fuera de su control, debe regresar si la interrupción es lo suficientemente larga כדי לגמור את כולו, para terminar toda la recitación. Él asume que lo mismo sería cierto aquí con respecto a la meguilá. El razonamiento detrás de esto es que solo si puedes controlarlo y elegir regresar, entonces no es un hefsek real. (Shuljan Aruj OJ 690: 10 cuestiona qué tan claro es que nuestro caso es comparable a Keriat Shema, y ​​argumenta que es posible que nada sea jamás un hefseik por meguilá).

Supongamos que estamos tratando con un אנוס real. Digamos que es médico y es el hospital llamando, o su esposa está a punto de dar a luz y ella está llamando, o ha estado esperando mucho tiempo tratando de conseguir una cita para vacunas, o algo por el estilo. ¿Significa eso que tiene que empezar de nuevo desde el principio si es כדי לגמור את כולו?

La respuesta corta es no, no tendría que empezar de nuevo, pero, en mi opinión, sería ideal que lo hiciera si solo estuviera leyendo por sí mismo. Este es el por qué:

Mishna Berura 65: 2 señala que muchos poskim dicen que אונס es un problema solo cuando אונס se genera internamente, o hay un problema halájico con su lectura, por ejemplo, la persona tiene que ir al baño con urgencia, no puede lein ahora mismo halájicamente. Sin embargo, si el אונס es externo, por ejemplo, hay ladrones o un incendio, entonces no es un hefseik. Este caso es un אונס externo, y no hay ningún problema halájico con él leyendo ahora, por lo que debería estar bien incluso si esperas כדי לגמור את כולו.

Entonces, ¿por qué no es ideal continuar desde donde lo dejó? Debido a que esta distinción entre tipos de אונס no se establece en Shuljan Aruj y hay shitot de que incluso un אונס externo requiere una nueva lectura si es כדי לגמור את כולו. Ver Shuljan Aruj OJ 65: 4 quien plantea esta preocupación de que cada אונס (excluyendo aquellos que son elegidos por una persona) crea un hefseik. Al final, sin embargo, lo deja a un lado y dictamina que un אונס externo que no crea incapacidad halájica no crea un hefseik,

En pocas palabras: este es un caso de una אונס externa. Aunque en general אונס se define como un hefseik y requiere que la persona vuelva a leer si fuera כדי לגמור את כולו, eso se limita a los casos de אונס interno / halájico y no se aplicaría a este caso. Por tanto, no es necesario volver al principio. Continúe donde lo dejó.

Sin embargo, para aquellos que argumentan que אונס crea un hefseik incluso cuando es externo, podría ser una buena idea, como jumra, leer desde el principio si solo está leyendo por sí mismo y no es una tirjá indebida. No deberías volver a hacer brajot, ya que me’ikkar ha’din no tienes que volver.

Si se trata de leer un tzibbur, definitivamente debes continuar desde donde lo dejaste. La lectura desde el principio en este caso es solo una jumrá, ya que no se puede hacer a expensas del tzibur.

Shuljan Aruj OJ 65: 1

Shulján Aruj OC 690: 5 y Ramó

Fuentes