Es importante ayudar a tu padre a salir de la situación en que se encuentra respetando el precepto de honrar a los padres, y a la vez honrar a tu madre tratando de revertir la situación. Es importante no avergonzar a ninguno de los dos, no conozco el caso en especial ni el entorno familiar. Siempre hay un pariente en quien se puede confiar para compartir la resolución del asunto. Y una palabra sincera a tiempo puede salvar vidas. En última instancia deberás hablar con tu madre y que ella resuelva la situación. Te envío una reflexión para ayudarte en tu empresa.
Hay una declaración en el Talmud que “una persona no comete una transgresión a menos que el espíritu de locura entre en él”, y el texto que se cita en apoyo es una frase de la parashá Nasó: “Si la esposa de algún hombre se aparta”. El anterior Rebe de Lubavitch, Rabi Yosef Itzjak, al explicar la naturaleza de la locura, también hace uso de la misma frase.
¿Cuál es la conexión entre ellos? ¿Por qué es el adulterio, de todas las muchas transgresiones, la que muestra de manera más concluyente que el pecado es siempre irracional? Ni en el Talmud ni en el Jasidut se citan textos por sí mismos o para hacer una demostración de sabiduría. Se eligen con precisión, para hacer el caso más completo.
En este caso, hay una razón aparente. Existe una similitud verbal entre “se aparta” (tishté) y “locura” (shetut). Pero esto no elimina por completo nuestra perplejidad. ¿Por qué citar un texto? Muchos aforismos rabínicos no se “derivan” de un texto bíblico de esta manera. Debe haber una conexión más profunda, no aparente a primera vista, entre el adulterio y el pecado en general.
Hay una dificultad añadida. El adulterio es un pecado muy grave que conlleva la pena de muerte. Que alguien lo cometa es obviamente irracional. No puede haber motivos para optar por realizar un acto con tales consecuencias. Pero el dicho talmúdico tenía la intención de aplicarse a todos los pecados, hasta el más mínimo detalle de la ley rabínica, e incluso a un acto permitido que no se hiciera por el bien del Cielo. Por muy leve que sea la forma en que un hombre le da la espalda a Di-s, se aplica el dicho: Es un acto de locura. Entonces, ¿cómo podemos probar la locura de un pecado menor de la obvia locura de uno mayor?
- El pecado como infidelidad
La respuesta es que el adulterio es el prototipo de todos los pecados, y esto es así de dos maneras.
En primer lugar, el pecado de adulterio en la ley judía se aplica solo si la mujer en cuestión está casada. Una mujer soltera no puede ser culpable de ello. De ahí la frase: “Si la esposa de alguno se extravía”. Pero el pueblo judío en su conjunto es considerado la “esposa” de Di-s. El vínculo que se forjó entre ellos en el Sinaí fue como un matrimonio. Y así, cada vez que un judío comete un pecado, por leve que sea, está traicionando el pacto, el “contrato matrimonial” entre él y Di-s. Es culpable de adulterio espiritual, infidelidad a su Divino compañero.
El Zohar relata: Un filósofo le preguntó una vez a Rabi Eliezer: Si los judíos son el pueblo elegido, ¿cómo es que son los más débiles de las naciones? Rabi Eliezer respondió: Ese es su destino. Debido a que son elegidos, no pueden tolerar ninguna falta, ni espiritual ni material. Debido a su especial vocación espiritual, lo que es perdonable en otros es un pecado en ellos. Y al igual que el corazón, el más sensible y vital de los órganos del cuerpo, el más mínimo temblor o desfallecimiento tiene un significado de vida o muerte.
Esta, entonces, es la conexión entre nuestro verso sobre la infidelidad de una esposa o esposo y la máxima sobre el espíritu de locura.
Entre el pueblo judío y Di-s existe un vínculo de eterna lealtad mutua, un matrimonio del cual Di-s es el varón, el compañero iniciador, y nosotros la mujer, los guardianes de la fe. Incluso el exilio no es una separación, un divorcio. Está registrado en el Talmud que el profeta Isaías les dijo a diez hombres que “regresen y se arrepientan”. Ellos respondieron: “Si un amo vende a su esclava o un esposo se divorcia de su esposa, ¿uno tiene derecho sobre el otro?” (En otras palabras, argumentaron que con el exilio en Babilonia, Di-s se había divorciado efectivamente de Su pueblo y no tenía más derecho a su obediencia). El Santo, bendito sea, entonces le dijo al profeta: “Así dice el Señor: ¿dónde está el acta de divorcio de tu madre, a quien he despedido, o a cuál de Mis acreedores es a quien te he vendido? He aquí, por vuestras iniquidades os habéis vendido, y por vuestras rebeliones ha sido repudiada vuestra madre”. De esta manera, es seguro que incluso en la separación temporal del exilio, Di-s no tomará a otro pueblo como Su elegido.
Si es así, dado que la fidelidad de una esposa radica en su conformidad con los deseos de su esposo, cuando un judío comete incluso una transgresión leve o incluso un acto permitido pero egocéntrico, es un gesto de infidelidad y traición a la Sagrada Boda en el Sinaí.
Es por eso que la declaración de la locura del pecado — todo pecado — es seguida por la frase de nuestro parashá, menos como una prueba que como una explicación. ¿Cómo es posible que incluso un pecado trivial sea una locura? Porque provoca la ruptura del vínculo entre el hombre y Di-s. ¿Por qué lo hace? Porque es un acto de infidelidad intervenir en el matrimonio entre Di-s y el judío.
