Transgreden en ser homosexuales, como todos tenemos defectos que corregir, pero eso significa que si pecamos en algo todos los demás precpetos no los podemos o no los tengamos que cumplir.
Entiendo tu dilema; en su deseo de acercarse a todos los judíos con aceptación, se enfrenta a la cuestión de cómo ayudar a alguien que es judío, pero que no sigue necesariamente los preceptos del judaísmo.
Primero, hablemos del tema de la identidad. Cada uno de nosotros tiene muchas caras; cada uno de nosotros es multifacético. Y uno puede, sin duda, enumerar adjetivo tras adjetivo para describirse a sí mismo oa otra persona. Americano, vegetariano, esquiador, intelectual, de ojos azules, sordo, granjero, narcisista, maestro, taciturno, curandero, ágil, simpático, corredor, generoso, noble … interminables, interminables adjetivos. ¿Alguno de ellos define una identidad? Y si digo que soy heterosexual, ¿eso es una identidad?
Entonces la cosa es esta: la identidad es fija. Soy la hija de mis padres. Soy la madre de mis hijos. Soy la hermana de mis hermanos. Soy judío. Estos me definen en términos absolutos y no tienen nada que ver con cómo me siento al respecto.
Un judío es un judío es un judío. No depende de los sentimientos o deseos ni de las elecciones de la pareja. Simplemente es así.
En su posición como líder estudiantil judío, debe hacer todo lo posible para ver que todos los hombres y mujeres judíos con los que se encuentren comprendan que todos y cada uno de ellos tienen derecho a un entorno judío, a participar en la vida judía, a participar. en los comportamientos de los judíos. Período.
Todo judío tiene derecho al Shabat . Ningún judío debería ser animado a negarse a sí mismo la autenticidad del Shabat, incluso si ese hombre o mujer judía en particular no es observador del Shabat.
No te acostarás con varón como con mujer; esto es abominación” – Levítico 18:22 .
Está prohibido que un hombre entable relaciones homosexuales.
Preguntas sobre sentimientos y leyes. Pero los sentimientos no caen dentro del dominio de la ley. Una persona siente lo que siente una persona. Entonces tiene el poder de decidir si actuará sobre esos sentimientos o … no. Esta es la experiencia humana: el deseo, el anhelo, el querer… y la ley. Parte de nuestro desarrollo desde la niñez hasta la edad adulta consiste en crearnos una brújula moral. Algo que es interno. Eso que nos dice el bien del mal. Y esa brújula moral se compone de una miríada de componentes, pero debe estar firmemente basada, siempre, en un sistema de valores.
Para los judíos, el sistema que lo abarca todo es la Toráley. La ley de la Torá gobierna cada parte de la vida. Y del cuerpo de la ley de la Torá surge un sistema de valores: generales, sociales y personales. A veces, es fácil; sentimos afinidad, por ejemplo, con las leyes de tzedaka, o sentimos una fuerte conexión con las leyes de Shabat o brit milá . Y, a veces, sentimos algo todo lo contrario: nos sentimos alejados o desconectados o personalmente profundamente en desacuerdo con una ley.
Sentimos lo que sentimos. Podemos cambiar algunos sentimientos y otros no. A veces, lo que sentimos está sujeto a modificaciones y otras no. Total e inequívocamente no. Y sin embargo, la ley es absoluta.
Por mucho que sepamos sobre la sexualidad humana, todavía no sabemos lo suficiente. Todos, como individuos y como sociedad, todavía estamos aprendiendo. En el último medio siglo, hemos avanzado mucho en nuestra comprensión de la sexualidad humana y en la redefinición de un código moral cultural. Algunas de las cosas que hemos llegado a aceptar como sociedad se han retrasado mucho, mucho tiempo. Y algo de lo que hemos llegado a aceptar socava la dignidad misma de la sexualidad humana. Pero estamos aprendiendo.
Sin embargo, sabemos esto: sabemos que, entre otros comportamientos sexuales, la ley de la Torá prohíbe expresamente el acto específico de la homosexualidad masculina.
Y sabemos esto: la ley de la Torá prohíbe la intolerancia; la homofobia está prohibida.
Y sabemos esto: demasiadas niñas y niños judíos, mujeres y hombres judíos, han sufrido demasiado durante demasiado tiempo. Y sabemos que la mayor parte de ese sufrimiento es causado por el entorno que los rodea. Sabemos esto: cuando nos convertimos en jueces de otra persona, nos comportamos en contra de la ley de la Torá.
Y sabemos esto: un judío pertenece a un entorno judío. Cada uno de nosotros, luchando o no, debe estar en un entorno verdaderamente observador de la Torá. Y cada uno de nosotros es responsable de ese entorno; cada uno de nosotros es responsable de lo que aportamos a ese entorno. Cuando traemos ignorancia, crueldad o juicio moralista de los demás, contribuimos a mancillar un verdadero entorno de la Torá. Cuando traemos los principios más ideales de ahavat Yisrael, respeto por cada individuo, reconocimiento de la relación personal de cada individuo con Di-s … cuando traemos lo mejor de nuestra humanidad, como lo esperan los ideales de la Torá, contribuimos a un ambiente de la Torá que es saludable y saludable.
¿O quizás su pregunta es en cuanto a cómo debemos reaccionar ante los sentimientos homosexuales de los demás? ¿O cómo deberíamos reaccionar ante alguien que come en Yom Kipur ? ¿O alguien que anhela la relación con un hombre que no sea su marido? Sobre esto, la obra clásica conocida como Tanyada un consejo fuerte: Piense en lo que significa tener una pasión tan ardiente por la fruta prohibida. Piense en la batalla feroz e implacable que se exige día a día para conquistar tales pasiones. Y luego pregúntese: “¿He librado alguna vez una batalla así en mi propio terreno?”
El Tanya continúa ilustrando las muchas áreas en las que todos podemos mejorar librando al menos una pequeña batalla en nuestro propio terreno.
Sobre su pregunta sobre la comunidad: Un judío pertenece a una comunidad judía. No hay formularios de solicitud ni requisitos de calificación. Es judío, ahí es donde pertenece. Período. Todos tenemos nuestros desafíos, nuestras deficiencias, nuestros sentimientos … y nuestros fracasos en la batalla también … y con todo eso, somos una comunidad de judíos.
