El principal problema con el hajnasat sefer Torá para un nuevo sefer Torá (en lugar de comprar uno o cambiar su sefer) es escribir sus cartas finales ya que el minhag costumbre debe hacerlo el día de la ceremonia.
La mishná (Moed Katan 18b) dice que está prohibido escribir incluso una pequeña parte de un libro sobre Jol Hamoed el Ramá (Oraj Jaim 545: 1) cita dos opiniones sobre si está permitido si las masas necesitan el libro después del jag y concluye que está permitido si uno usa escritura simple “no artesanal” en otras palabras entendió que la mishná se refiere a casos en los que no hay una necesidad aguda. Estas halajot leyes siguen la regla de que el trabajo simple (maase hediot) está permitido en Jol Hamoed para las necesidades del festival o las necesidades comunitarias que son tan significativas incluso si son para después del jag (Shulján Aruj ORAJ JAIM 544: 1).
Dado que escribir un Sefer Torá ciertamente necesita que un experto actúe con cuidado (ma’asaeh uman) debería estar prohibido en Jol Hamoed. El Shulján Aruj (ORAJ JAIM 545: 2) dice que si no hay otro sefer Torá para la lectura de la Torá de la comunidad se puede terminar un Sefer Torá en Jol Hamoed para ese propósito sin embargo no parece que esa sea tu situación.
A pesar de lo anterior durante mucho tiempo ha habido un fenómeno de hajnasot sefer Torá en Jol Hamoed. Algunas autoridades halájicas poskim (incluyendo Aruj Shulján ORAJ JAIM 545:5) critican la práctica sin embargo varios poskim justifican la práctica cuando se hace de cierta manera lo que de todos modos es común.
Por lo general la escritura principal del sefer Torá se completa días antes del evento excepto que las últimas cartas son escritas por el propietario del sefer y sus homenajeados para facilitar esto el sofer utiliza uno de dos sistemas: 1. Escribe las letras con tinta muy clara de modo que el donante escriba encima para oscurecerlas. 2. Escribe letras huecas y haz que el donante las rellene. Algunos poskim sugieren que en esos casos la escritura halájica ya existe en cuyo caso lo que se deja para el fin no es una melajá (ver discusión en Betzel Hajojma IV: 50). Además incluso si es una melajá completa de escritura es un ejemplo de maaseh hediot ya que un no experto puede seguir el rastreo o completar las letras huecas en ese caso está permitido para una simple mitzvá incluso de un individuo o una mejora del jag.
¿Qué mitzvá o mejora del jag se aplica aquí? Algunos dicen que es la mitzvá de tener un sefer Torá. Si bien algunas de las indulgencias de Jol Hamoed se aplican solo si uno tuvo que hacer el trabajo en ese momento (lo que podría no aplicarse en su caso) las necesidades de festival y mitzvá se pueden hacer incluso si podrían haberse hecho en diferentes momentos. Algunos cuestionan (ver Minjat Elazar III: 2) si en nuestros días la escritura del sefer Torá se considera una mitzvá pero eso parece una afirmación débil. En cualquier caso dado que toda la celebración es una actividad tan alegre y apropiada todos sus elementos estándar que habitualmente incluyen escribir las últimas letras son necesidades del festival. A los poskim no les preocupa la posibilidad de que la celebración incida en el enfoque adecuado en el jag que es la razón por la que las bodas están prohibidas en Jol Hamoed (Jagiga 8a). Una celebración de la Torá de este tipo está dentro del enfoque apropiado. Si el sefer Torá se leerá durante el jag incluyendo Simjat Torá eso también debe considerarse un propósito de mitzvá.
Por lo tanto bajo las condiciones anteriores está permitido de acuerdo con la mayoría de los poskim incluyendo el Beit Itzjak (Ioreh Dea II apéndice 20) Kaf Hajaim (545:6 basado en el Sdei Jemed) y el contemporáneo Jol Hamoed Kehiljato (6:24). Como se mencionó también hay algo de historia de indulgencia. Algunos poskim (Shevet Halevi III: 96 Betzel Hajojma ibid.) están dispuestos a ser indulgentes solo en caso de necesidad real que usted indica que tiene. En resumen si la celebración se realiza más apropiadamente en Jol Hamoed siéntase libre de hacerlo entonces. Asegúrese de que el sofer complete su parte antes de Pésaj y deje cualquier trabajo de repaso experto para después del jag. Mazal tov!
