Entre el momento en que uno sale del baño y el momento en que se recita la Brajá Asher Yatsar, está absolutamente permitido hablar.
Por otro lado, existe una prohibición de hablar después de haber recitado la Brajá que precede a la realización de una Mitzvá o después de la Brajá que precede al consumo de un alimento [siempre que no se haya tragado parte del alimento ].
Una bendición que creó es una bendición que se recita, según la halajá, después de cada defecación (excreción de heces u orina). Esta bendición también se combina con las bendiciones del amanecer que dice una persona a su paso. La fuente de la bendición se encuentra en el Talmud de Babilonia, Tratado de Brajot, página 60a.
El significado de la bendición es una acción de gracias por tener un sistema en el cuerpo para la eliminación de desechos, y literalmente: acción de gracias por la existencia de aberturas en los órganos del cuerpo que constituyen cavidades que pueden excretar secreciones que no son buenas para el cuerpo, porque no permiten el paso a eliminación de cosas esenciales para el cuerpo. La bendición también incluye asombro (“y hace maravillas”) por la complejidad y delicadeza de los sistemas corporales que perpetúan este estado, así como por la conexión del alma espiritual con el cuerpo físico. En el Shuljan Aruj hay explicaciones detalladas sobre el significado de las diversas expresiones en la bendición que describen las maravillas del cuerpo humano.
Leyes de bendición
Algunos de los primeros poskim escribieron que se bendice una bendición por la mañana como parte de las bendiciones del amanecer, incluso si no defecaba, por lo que Rama así legisló. Que la bendición es para la defecación, e incluso por la mañana no debe ser bendecida a menos que haya defecado, y así legisló el Shulján Aruch.
Los primeros estaban divididos en cuanto a si esta bendición se decía solo después de la excreción de las heces o incluso después de la micción, y en teoría se decidió en el shulján aruj que se debía bendecir en cualquier caso.
Otra regla del Shulján Aruj es que quien defeca en dos ocasiones distintas y no bendice asher iatzar la primera vez, debe bendecir la bendición dos veces seguidas. Muchos de los últimos no estuvieron de acuerdo con esta decisión, por lo que escribieron que se le debería bendecir tan pronto como terminara de defecar y no postergar.
El tiempo de bendición que se determinó de acuerdo a la opinión de la mayoría de los legisladores es hasta 72 minutos después de la defecación, y luego no se puede bendecido.
Fórmulas de bendición
La redacción de la bendición es similar pero no igual en los diversos tradiciones de Israel.
El Talmud de Babilonia genera controversia en cuanto al final de la bendición (es decir, lo que se dice al final de la bendición después de las palabras “Bendito eres Tú Señor”. El Amora cree que se debe terminar un “rofé jole”. Shmuel no está de acuerdo con él sobre el argumento de que no todos los que se comprometieron a bendecir la bendición estaban enfermos y, por lo tanto, en su opinión, se debería terminar “médico de toda carne”. Rabi Barsheshet] dice solo “hace maravillas”. Rav Papa, de acuerdo con su método también en relación con otras bendiciones, piensa que por lo tanto, diremos ambos, que significa “un médico de toda carne y maravilloso para hacer”, por lo que gobernamos de acuerdo con Halajá.
La redacción de la bendición en sí misma ya se menciona en el Talmud, pero como en muchos otros lugares, no es posible conocer la redacción exacta del Talmud, ya que los copistas de los manuscritos talmúdicos debían cambiar la redacción de las oraciones y bendiciones a medida que las decían de acuerdo al momento).
Lengua limpia
El término “quién creó” se usa como un lenguaje puro para denotar la defecación. Por ejemplo, en idish, “asher iatzar” es un apodo para el papel higiénico.
Rambam, Hiljot Brajot, capítulo 1, Halaja 8,
Shuljan Aruj- Oraj Jaim, capítulo 25, Halaja 9, capítulo 167, Halajá 6, capítulo 206, Halajá 3
Shuljan Aruj Yore Deá, capítulo 19, Halajá 4.
