Grado de pureza del aceite - דעת - לימודי יהדות באור החסידות

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categoría:  Estudio de Torá

Grado de pureza del aceite

Nombre del rabino: Rabino Jaim Frim
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¿Por qué el primer aceite de grado inferior debe tener prioridad para encender la menorá sobre el segundo y tercer aceite de grado superior?

 

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La Guemará dice que las aceitunas se dividieron en tres grados, superior, intermedio e inferior. El aceite de cada grado se divide en tres niveles de calidad. El primer nivel del grado superior era supremo y se usaba para encender la menorá. El segundo aceite de grado superior y el primer aceite de grado intermedio eran igualmente aceptables para menajot (ofrendas de harina), pero solo el primer aceite de grado intermedio podía usarse para la menorá y no el segundo aceite de grado superior. calificación. El tercer aceite de grado superior y el segundo aceite de grado intermedio y el primer aceite de grado inferior eran todos iguales para menajot, pero solo el primer aceite de grado inferior se podía usar para la menorá.

No todos los hombres son iguales. Algunos tienen mejores facultades y otros más pobres. El rey Shlomó dice: “Ner Hashem nishmat adam” – “El alma de un hombre es la vela de Di-s” (Proverbios 20:27) – y todos los detalles relacionados con la menorá contienen enseñanzas que se aplican a la vida del hombre. La enseñanza de los diferentes niveles de aceite es que Hashem no espera que una persona sea como otra persona, pero sí espera que logre su mayor. Por lo tanto, si uno es capaz de estar en el nivel más alto, no puede conformarse con ser el segundo. Por otro lado, si uno solo es capaz del segundo nivel y sobresale en eso, su logro es igual al del que está más alto en el primer nivel.

El famoso rabino tzadik Zusha de Anipoli dijo una vez: “Cuando me presente ante el tribunal celestial, no temo que me pregunten: ‘¿Por qué Zusha no fue como el patriarca Avraham?’ Pero sí temo que me pregunten: “¿Por qué Zusha no fue como Zusha podría haber sido?”.

Se continuamente como las palabras “katit”, aplastada, y “lehaalot ner tamid”, para encender la lámpara perpetua, debido a que como en el primer Beit Hamikdash existió durante 410 años y el segundo duró 420 años, la menorá se encendió todos los días. Todos esperamos merecer rápidamente el tercer Beit Hamikdash, que durará para siempre. La formulación del pasuk es un recordatorio, una alusión de esto.

La palabra “katit” (כתית) – “aplastado” – tiene las letras “כ” y “ת”, cuyo valor numérico es 420, y las letras “י” y “ת”, que tiene un valor numérico de 410 El aceite debe ser “כתית” – por los 830 años de encender la menorá. Posteriormente, será “lehaalot Ner tamid”- el tercer Beit Hamikdash – en el que las velas se encenderán para siempre.

Rashi explica que la palabra “lehaalot” significa encender hasta que la llama se eleve por sí sola. En el comienzo de la parashá Behaalotcha, Rashi escribe que la palabra, “Behaalotecha”, cuando enciendas, lit. cuando eleves, nos enseña que eran los escalones delante de la menorá en la que el Kohen se paraba y preparaba las velas. En nuestra parashá, Hashem le ordena a Moshé que los judios deben traer su aceite con el fin de encender la menorá. Cuando se erigió el Mishkán, durante los primeros siete días Moshé sirvió como Kohen Gadol y realizó el servicio en el Mishkán. La Guemará (Berajot 54b) dice que Moshé medía diez amot de altura (aproximadamente 16 pies). Por lo tanto, cuando encendía la menorá, no necesitaba ningún escalón para pararse, porque era mucho más alto que la menorá. Por lo tanto, Rashi explica que la palabra “lehaalot” nos enseña una regla sobre cómo encendía él la misma menorá.

Sin embargo, Parashat Beha’alotecha analiza el encendido de la menorá por parte de Aharon y sus descendientes a lo largo de las generaciones. Dado que muchos Kohanim no eran muy altos y está prohibido que un Kohen Gadol levante las manos por encima del tzitz (la placa de la frente), Rashi escribe que el Kohen se paraba en un escalón mientras encendía la menorá.

Fuentes

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